"Квинт Флоренс Тертуллиан. К язычникам " - читать интересную книгу автора

невинных и невинное имя наше, не тяжелое для языка, не грубое для слуха, не
зловещее для человека, не враждебное для отечества, но - и греческое, как
многие другие, и благозвучное, и приятное по своему значению. А имена должно
наказывать, уж конечно, не мечом, не крестом, не зверями.


4.

Но вы говорите также, что секта наказывается за имя своего основателя.
Действительно, существует хороший и общераспространенный обычай называть
секту именем ее основателя. Так, по именам своих основателей философы
называются пифагорейцами и платониками, врачи - эрасистратовцами,
грамматики - аристарховцами. Итак, если секта плоха, потому что плох
основатель ее, то она наказывается, как отпрыск худого имени. Однако такое
предположение безосновательно. Чтобы узнать секту, следует узнать основателя
прежде, чем судить об основателе по секте. Но теперь вы, не зная секты,
потому что не знаете основателя, или не осуждая основателя, потому что не
осуждаете секты, напираете на одно только имя, как бы имея в нем секту и
основателя, которых вы совершенно не знаете. Однако философам позволено
свободно уходить от вас и вступать в секты, беспрепятственно принимая имена
их основателей, и никто их не ненавидит, хотя они открыто и публично
изливают всю желчь своего красноречия против ваших нравов, обычаев, одежды и
всего образа жизни. При этом они презирают законы и не обращают внимания на
лица и некоторые из них безнаказанно пользуются своей свободой против самих
императоров. Но, конечно, философы только стремятся к истине, особенно
недоступной в этом веке, христиане же владеют ею. И вот, владеющий истиной
вызывает большую неприязнь, поскольку тот, кто еще только стремится к ней,
способен лишь на насмешки, а тот, кто ею владеет, ее защищает. Так, Сократ
был осужден потому, что приблизился к истине, ниспровергая ваших богов. Хотя
на земле тогда еще не было имени христианского. однако истина всегда
осуждалась. А ведь вы не будете отрицать в нем мудрости, так как об этом
засвидетельствовал даже ваш Пифийский оракул. "Сократ мудрейший из людей", -
сказал он. Истина победила Аполлона, и вот он сам возвестил против себя. Ибо
он сам признался, что он не Бог, признав мудрейшим того, который отрицал
богов. Но вы не считаете его мудрым. потому что он отрицал богов, между тем
как он потому и мудр, что отрицал богов. Вы и про нас, бывает, говорите так:
"Хороший человек Луций Титий, но вот только христианин"; или: "Я удивляюсь,
что Гай Сей, серьезный человек, сделался христианином". По ослепленности
глупостью хвалят то, что знают, порицают то, чего не знают, и то, что знают,
порочат тем, чего не знают. Никому из вас не приходит в голову мысль о том,
не потому ли кто-то добр или мудр, что он христианин, или потому он и
христианин, что мудр и добр, хотя разумнее судить о неизвестном по
известному, чем об известном по неизвестному. Одних удивляет, что те,
которых раньше они знали за людей пустых, низких, бесчестных, вдруг
исправились, и все-таки они склонны скорее удивляться, чем подражать. Другие
с таким упорством ополчаются против христиан, что жертвуют даже выгодами,
которые могли бы иметь от общения с ними. Я знаю двух мужей, которые прежде
чрезвычайно пеклись о поведении своих жен и с тревогой прислушивались даже к
царапанью мышей в их спальнях. Так вот, эти мужья, узнав причину нового
рвения и необыкновенного плена своих жен, даровали им полную свободу -