"Квинт Флоренс Тертуллиан. О крещении " - читать интересную книгу автора

Влага первой произвела живое, дабы при крещении не казалось удивительным,
что воды могут оживлять. А разве дело создания самого человека не было
окончено при содействии вод? Как материал для этого годится земля, но только
влажная и смоченная. Воды были отделены прежде четвертого дня в
предназначенное им место, а оставшаяся в земле влага превратила ее в ил.
Если бы и далее я проследил все или многое, что мог бы вспомнить о значении
этой стихии, о ее силе или благодатности, о том, сколько даров, сколько
пользы, сколько помощи приносит она миру, то, боюсь, могло бы показаться,
что я собрал скорее похвалы воде, чем доказательства необоримой силы
крещения. Но с тем большей уверенностью я смог бы устранить все сомнения
относительно вещества, которое Бог заключил во всех творениях и делах Своих,
а в Своих таинствах сделал рождающим, - ибо вода, управляя земной жизнью,
приносит пользу и в небесной.

4 - 6. Вода как субстанция крещения и ее энергия

4.

Но достаточно было бы остановиться на том, в чем проявляется сущность
крещения, - прежде всего на том, что уже тогда предуказывало в действии Духа
Божьего образ крещения: Дух с самого начала мира летал над водами,
намереваясь задержаться только над водами окрещенных. Но святое, конечно,
находилось над святым и последнее получало свою святость от первого. Ибо
всякое подчиненное вещество неизбежно перенимает качество от того, которое
находится над ним, особенно телесное у духовного, легко проникающего и
овладевающего благодаря тонкости своей субстанции. Таким образом, природа
вод, освященная святым, и сама получила способность освящать. Пусть никто не
спрашивает: неужели и теперь мы крестимся теми же самыми водами, которые
были при самом начале мира? Конечно, не теми же самыми, но из того же рода,
поскольку род един, а видов много. Тем же, что свойственно роду, изобилует и
вид. Поэтому нет никакой разницы, крестить ли в море или в пруду, в реке или
в источнике, в озере или в бассейне. И нет различия между теми, кого Иоанн
крестил в Иордане, а Петр в Тибре. Неужели тот евнух, которого Филипп
крестил по пути в первой попавшейся воде [9], получил больше или меньше
благодати? Следовательно, любая вода благодаря преимуществам своего
происхождения получает таинство освящения, как только призывается Бог. Ибо
тотчас же сходит с небес Дух и присутствует в водах, освящая их Собою, и
они, освященные таким образом, впитывают силу освящения. Конечно, здесь есть
сходство с обычным действием омовения, только вместо грязи мы покрыты
грехами, которые и смываются водой. Но грехи не видны на плоти (никто ведь
не носит на коже признаков идолопоклонства, любострастия или обмана), а
запечатлеваются в духе, который и есть виновник греха. Ведь дух
господствует, а плоть повинуется. Однако и тот и другая делят вину между
собой: дух в силу власти, а плоть - из-за служения. Итак, когда благодаря
вмешательству ангела воды приобретают целебную силу и дух омывается в водах
телесно, плоть в них же очищается духовно.


5.