"Квинт Флоренс Тертуллиан. О крещении " - читать интересную книгу автора

Нельзя сказать, что в водах мы обретаем Духа Святого, но, очистившись в
воде благодаря ангелу, мы приуготовляемся для Духа Святого. И для этого
существует прообраз. Ведь так и Иоанн был предтечей Господа, приуготовляя
пути Его (Лук. 1,76). Так и ангел, посредник крещения, смывая грехи,
направляет пути (ср. Матф. 3,3) для Духа Святого, имеющего снизойти на нас.
Это очищение проникнуто верой, скрепленной печатью во имя Отца и Сына и
Святого Духа (ср. 28, 19). Ведь если при трех свидетелях подтвердится всякое
слово (18,16), разве нам тем более не будет довольно (как залога нашей
надежды) такого же числа Божественных Имен, - если при благословении они для
нас и свидетели веры, и поручители спасения? А если свидетельство веры и
обетование спасения утверждаются в присутствии троих, то необходимо
присоединить еще и Церковь. Ибо где пребывают все Три, то есть Отец и Сын и
Святой Дух, там и Церковь, которая есть тело Трех.

7. Помазание после крещения

7.

Затем, выйдя из купели, мы помазываемся благословенным помазанием по
старинному наставлению, согласно которому обычно помазывались во священство
елеем из рога, - с тех пор, как Аарон был помазан Моисеем и стал именоваться
"Христом" от "хрисмы", что означает "помазание" [15]. Оно дало наименование
и Господу, превратившись в духовное помазание, ибо Бог Отец помазал его
Духом. Как сказано в Деяниях: Ведь собрались на самом деле в этом городе
против Сына Твоего, Которого Ты помазал (4,27). Так и у нас помазание
протекает телесно, а результат получается духовный, каково и телесное
действие крещения, ибо мы погружаемся в воду, но результат - духовный,
потому что мы освобождаемся от грехов.

8. Возложение рук после крещения

8.

Затем возлагается рука, через благословение призывая и приглашая
Святого Духа. Действительно, если человеческой изобретательности
позволительно заключать дуновение в воду и, возложив руки, одушевлять
соединение духа и воды в чистейшем звуке с помощью другого дуновения [16],
то разве Богу не позволительно святыми руками устанавливать духовную высоту
в своем органе? [17] Но о возложении рук говорится также и в Ветхом Завете,
где Иаков благословил своих внуков от Иосифа - Ефрема и Манассию, возложив
им руки на голову и поменяв их крест-накрест [18]. Сложенные крестообразно
руки, будучи прообразом Христа, уже тогда предвещали будущее благословение
во Христе [19]. И только после всего этого Святейший Дух милостиво нисходит
от Отца на омытые и благословенные тела и покоится на водах крещения, словно
вспоминая свое старинное местопребывание [20]. Так Он снизошел на Господа в
образе голубя, чтобы природа Духа Святого была явлена через живое существо,
которому присущи чистота и невинность, ибо даже тело голубя лишено желчи
[21]. Потому-то Господь и говорит: Будьте просты, как голуби! (Матф. 10,16).
И для этого был свой прообраз. Ведь точно так же после вод потопа, которыми