"Квинт Флоренс Тертуллиан. О крещении " - читать интересную книгу автора

бы мала ни была наша вера, а значит, и понимание (intellectus), - все же
способны определить, что это крещение было Божественным, хотя и не по
действенности, а по поручению. Ибо считаем, что Иоанн был послан Господом
для исполнения этой обязанности, - впрочем, человеческой по своему существу.
Он не совершал ничего небесного, но служил небесному [29], то есть
проповедовал покаяние, что вполне по силам человеку. А книжники и фарисеи,
не захотевшие поверить, и не нуждались в покаянии. Так что если покаяние
есть свойство человеческое, то и крещение Иоанново должно было обладать тем
же свойством. Если бы оно было небесным, то даровало бы Духа Святого и
отпущение грехов. Но никто не отпускает грехов и не дарует Дух, кроме одного
Бога. Даже Сам Господь говорил, что Дух сойдет не прежде, чем Сам Он взойдет
к Отцу. А то, чего еще не свершил Господь, конечно, не по силам служителю.
Кроме того, мы и в Деяниях Апостолов находим, что принявшие крещение от
Иоанна не обрели Духа Святого, о Котором и слыхом не слыхали [30].
Следовательно, не было небесным то, что не являло небесного. Ибо небесное в
Иоанне - дух пророчества, - после переноса всего Духа в Господа до того
ослабело, что Иоанн к Тому, о Ком пророчествовал, приход Которого возвещал,
посылал спросить, не Он ли Тот Самый? [31] Значит, это было крещение
покаяния (Деян. 19,4), совершенное как бы в целях приготовления к грядущему
отпущению грехов и освящению во Христе. Раз он проповедовал крещение
покаяния во отпущение грехов (ср. Лук. 3,3), оно было провозвестием будущего
отпущения. Ведь если покаяние предшествует, то отпущение следует за ним. Это
и означает: готовить путь (Матф. 3,3). А кто готовит, тот не сам совершает,
но заботится для другого. Иоанн сам говорит, что не его дела небесны, но
Христа: Кто от земли, от земли говорит; Кто пришел с горних высот, выше всех
(Иоан. 3,31). И еще говорит, что он крестит только в покаяние, но скоро
придет Тот, Кто будет крестить Духом и огнем (ср. Лук. 3,16), потому именно,
что истинная и твердая вера крестится водою во спасение, а мнимая и
нетвердая крестится огнем в осуждение.

11. Крестил ли Христос

11.

Но вот, говорят, пришел Господь и не совершил крещения. Ибо читаем: И,
однако, Он не крестил, а только ученики Его (ср. Иоан. 4,2), - как будто
Иоанн и в самом деле предсказывал, что Он, Христос, будет крестить Своими
руками. Не следует, конечно, понимать буквально то, что сказано просто по
общему обыкновению, как говорят, например: "Император издал указ" или
"префект высек палками". Неужели сам издал или сам высек? Всегда говорят,
что сделал такой-то, хотя подразумеваются исполнители. "Сам вас окрестит"
следует понимать не прямо, а так, что мы будем крещены через Него или в
Него. Но пусть никого не тревожит, что Он крестил не собственноручно. Во что
Он крестил бы? В покаяние? Но зачем в таком случае Ему Предтеча? Во
отпущение грехов, которое Он давал словом? В Самого Себя, Которого сокрыл
уничижением? В Духа Святого, Который еще не взошел к Отцу? В Церковь,
которую еще не создали апостолы? Итак, крещение совершали ученики Его как
помощники, как Иоанн Предтеча, тем же крещением Иоанна. И не может быть
иного мнения, ибо не существует иного крещения, чем после Христа. Оно,
конечно, не могло быть дано учениками, так как Господь не достиг еще тогда