"Квинт Флоренс Тертуллиан. О плоти Христа " - читать интересную книгу автора

Квинт Септимий Флорент Тертуллиан

О ПЛОТИ ХРИСТА

1-2. Еретики (Маркион, Валентин, Апеллес) отрицают плоть во Христе, стремясь
опровергнуть воскресение; но не может быть воскресения без плоти

1.

Те, которые стремятся поколебать веру в воскресение (несомненную до
появления этих родичей саддукеев [1]), отрицая притом что подобная надежда
относится и к плоти, - конечно, своими утвержденими сводят на нет и плоть
Христову, ибо полагают, что ее или вовсе не было, или же она, во всяком
случае, не была человеческой. Ведь если бы она была признана человеческой,
они осудили бы сами себя: то, что воскресло во Христе, несомненно
воскресает. Стало быть, нам нужно укрепить чаяние плоти тем же, чем они их
разрушают. Рассмотрим телесную сущность (corporalis substantia) Господа, ибо
о духовной (spiritualis) нет сомнений. Зададим вопрос о подлинности ее и ее
свойстве - была ли она у Него, откуда и какая. Разъяснение всего этого
придаст законность и нашему воскресению.
Чтобы отвергнуть плоть Христа, Маркион отрицал Его рождение; или, чтобы
отвергнуть рождение, отверг и плоть, - для того разумеется, чтобы они не
свидетельствовали взаимно в пользу друг друга: ибо нет рождения без плоти и
нет плоти без рождения. Хотя сам он мог бы по своему еретическому своеволию
либо отвергнуть рождение, допустив плоть (как Апеллес, его ученик,
впоследствии покинувший его), либо, признав и плоть и рождение, иначе их
истолковать (как соученик Апеллеса и тоже отступник, Валентин). Впрочем,
тот, кто утверждал, что плоть Христа мнима, равно мог выдать и рождение Его
за нечто призрачное, - а тем самым и зачатие, и тягость, и роды Девы, и все
события Его детства приравнялись бы к мнимости [2]. Всем этим были бы
введены в заблуждение те же глаза и те же чувства, которые обмануло ложное
мнение о плоти.

2.

Рождение Христово ясно возвещается Гавриилом [3], - но что [Маркиону]
до ангела Создателя? И зачатие происходит во чреве Девы, - но что ему до
Исайи, пророка Творца [4]? Промедления ненавистны тому, кто разом низводил
Христа с небес [5]. "Долой - говорит он, - вечно тягостные цезаревы
переписи, тесные постоялые дворы, грязные пеленки и жесткие ясли. Пусть не
утруждают себя сонм ангельский, почитающий Господина своего ночью. Пастухи
пусть лучше стерегут свой скот. И волхвы пусть не утруждают себя дальней
дорогой: я отдаю им их золото [6]. Ироду надо быть лучше, чтобы не
прославился Иеремия [7]. Но и младенца не нужно обрезать, чтобы не причинять
боли; не нужно приносить его в храм, дабы не обременять родителей расходами
на это. Не нужно отдавать его на руки Симеону [8] дабы не печалить старца,
которому назначено было затем умереть. Пусть молчит и упомянутая старуха
[9], чтобы не сглазить младенца".
Вот такими, думаю я, советами, ты, Маркион, осмелился уничтожить столь
многочисленные изначальные свидетельства о Христе, чтобы нельзя было