"Квинт Флоренс Тертуллиан. О покаянии " - читать интересную книгу автора

Квинт Септимий Флорент Тертуллиан

О ПОКАЯНИИ


Квинт Септимий Флорент Тертуллиан. Избранные сочинения. М.: "Прогресс",
1994.

С. 307-319. Пер. Ю.Панасенко.


1.

Тот род людей, к которому мы и сами нскогда принадлежали, - слепые,
лишенные света Господня, - считают покаяние неким страдательным по природе
состоянием души, происходящим из неодобрения какого-либо прежнего ее мнения.
Впрочем, они так же удалены от понимания покаяния, как удалены и от Творца
разума, ибо разум есть дело Божье, так как Бог - Творец всего сущего - все
предвидел, расположил и устроил согласно разуму и не желал, чтобы что-нибудь
рассматривали и понимали без помощи разума. Поэтому неизбежно оказывается,
что не знающие Бога не разумеют также и Его дела, ведь никакое сокровище не
открывается посторонним. Поэтому, плывя по жизни без руля разума, они не в
состоянии избежать бури, угрожающей нашему миру. А насколько неразумно они
действуют при покаянии, это видно уже из того, что они применяют его даже в
отношении добрых своих поступков. Каются в вере, в любви, в простодушии, в
терпении, в сострадательности, раз что-либо из этого имело неблагоприятный
исход. Они проклинают самих себя за то, что сделали доброе дело, и обучают
свою душу каяться в добрых делах, изо всех сил стараясь затвердить это в
памяти, чтобы опять не сделать чего-нибудь доброго. Напротив, в покаянии о
содеянном зле они не так усердны. Так что в своем покаянии они скорее
грешат, чем поступают правильно.

2.

Если бы они действовали с сознанием своей причастности Богу, а через
Него - разуму, то прежде всего оценили бы важность покаяния и никогда не
пользовались бы им с целью превратного исправления; кроме того, они
соответствующим образом ограничили бы покаяние, поскольку удерживались бы от
проступков из страха Божьего. Ведь где нет страха, там нет исправления, а
где нет исправления, покаяние неизбежно является тщетным, ибо оно лишено
плода, ради которого Его насадил Бог, то есть спасения человека. Ибо после
стольких великих грехов человеческого безрассудства, начавшихся с
родоначальника Адама, после осуждения человека на тяготы мира сего, изгнания
его из рая и подчинения смерти Бог тут же вновь умилостивился и уже тогда
несенный гневом, и обещал прощение Своему творению и образу. Потому и избрал
Он Себе народ и щедро наделил его дарами Своей Благости, а когда этот народ
столько раз оказывается неблагодарным, Бог всегда призывал его к покаянию.
Это Он отверз уста всех пророков для пророчеств, обещая впоследствии
благодать, которой должен был просветить в конце времен весь мир через Духа
Своего, и установил крещение покаяния, чтобы сначала подчинением покаянию