"Квинт Флоренс Тертуллиан. О свидетельстве души " - читать интересную книгу автора

Квинт Септимий Флорент Тертуллиан

О СВИДЕТЕЛЬСТВЕ ДУШИ

1.

Тому, кто пожелает из самых распространенных сочинений философов,
поэтов или каких-нибудь других наставников языческой учености и мудрости
заимствовать свидетельства христианской истины, дабы обличить ее недругов и
гонителей при помощи их же сочинений как в собственных ошибках, так и в
несправедливости к нам, - понадобится для этого великая любознательность и
еще большая память. Некоторые, впрочем, - кто сохранил и прилежную
любознательность, и твердость памяти в отношении прежней литературы, -
действительно снабдили нас небольшими сочинениями на сей счет. Они особо
упоминают и приводят свидетельства относительно смысла, происхождения,
преемства и доказательности тех суждений, из которых можно понять, что мы не
внесли ничего столь нового и необычного, в чем не смогли бы снискать
одобрения в самых распространенных и употребительных сочинениях, - хотя и
отвергли кое-какие ошибки и привнесли некоторую правильность.
Однако невообразимое упрямство людское отказывает в доверии даже тем
своим наставникам, которые считаются превосходными и наилучшими в прочих
вещах, - лишь только у них найдут доводы в защиту христиан. Поэты тогда
пусты, когда приписывают богам человеческие страсти и разговоры. Философы
тогда глупы, когда стучат в двери истины. Некто будет считаться мудрым и
благоразумным лишь до тех пор, пока не возвестит нечто христианское: ибо
если он приобретет кое-какую мудрость и благоразумие, отвергая обряды или
осуждая век сей, - его сочтут христианином. Поэтому у нас уже не будет
ничего общего с сочинениями и учением о превратном счастье, где доверяют
скорее вымыслу, чем истине. Кто-то, пожалуй, мог проповедовать о
единственном и едином Боге. Но уж во всяком случае [нам] не сообщено ничего
такого, что христианин счел бы невозможным порицать; то же, что сообщено, не
все знают, а те, кто знает, не доверяют своему знанию, - уж очень далеки
люди от признания наших сочинений, и к ним обращается лишь тот, кто уже стал
христианином.
Я прибегаю к новому свидетельству, которое, впрочем, известнее всех
сочинений, действеннее любого учения, доступнее любого издания; оно больше,
чем весь человек, - хотя оно и составляет всего человека. Откройся нам.
душа! Если ты божественна и вечна, как считает большинство философов, ты тем
более не солжешь. Если ты не божественна в силу своей смертности (как
представляется одному лишь Эпикуру), ты тем более не будешь лгать, - сошла
ли ты с неба или возникла из земли, составилась ли из чисел или атомов.
начинаешься ли вместе с телом или входишь в него потом, - каким бы образом
ты ни делала человека существом разумным, более всех способным к чувству и
знанию.
Я взываю к тебе, - но не к той, что изрыгает мудрость, воспитавшись в
школах, изощрившись в библиотеках, напитавшись в академиях и аттических
портиках. Я обращаюсь к тебе- простой, необразованной, грубой и
невоспитанной, какова ты у людей, которые лишь тебя одну и имеют, к той,
какова ты на улицах, на площадях и в мастерских ткачей. Мне нужна твоя
неискушенность, ибо твоему ничтожному знанию никто не верит. Я прошу у тебя