"Квинт Флоренс Тертуллиан. О целомудрии " - читать интересную книгу автора

запрещать такие вещи, которых Он желает? Без сомнения, Он запрещает их
потому, что они оскорбляют Его, и потому что Он их не желает. А то, что Ему
угодно, Он велит нам исполнять, и за исполнение вознаграждает нас вечной
жизнью. Итак, зная, чего Он хочет и не хочет, мы вольны выбрать то или
другое, ибо сказано: Вот, я положил пред тобой добро и зло (Сир. 15.16-17),
ибо ты вкусил от древа познания. Мы не должны приписывать воле Божьей того,
что оставлено на наше усмотрение. Бог хочет, чтобы мы были добры; он не
может желать зла. В нашей воле стремиться к злу вопреки воле Бога, желающего
единственно добра. Я утверждаю, что воля эта находится в нас, потому что мы
подобны в этом отношении праотцу нашему. Адам, первый человек и первый
грешник, сам пожелал того, в чем согрешил. Дьявол не вселил в него воли
согрешить, но подал ему только повод к тому. Воля Божья была, чтоб Адам
повиновался Ему свободно. Так должно быть и с тобою. Бог даровал тебе
произвол, го есть волю хотеть. Потом Он предоставляет тебе делать даже и то,
что Ему не угодно. Если ты ослушаешься Его, ты сделаешься рабом дьявола,
одолевшего тебя. Дьявол хочет, чтобы ты желал того, что Богу не угодно; но
он не может заставить тебя хотеть этого, потому что не мог и первых людей
принудить против воли сделать зло. Если они на то согласились, то не без
неведения о том: им хорошо известна была воля Бога, который, конечно, не
хогел того, что запретил им под страхом смерти. Все, что дьявол в состоянии
сделать, это - изменить твою волю по твоему произволу. Если ты поддашься
ему, то сделаешься его служителем, не потому, чтоб он мог вселить в тебя
особую волю, но потому что возобладает волей, в тебе находящейся. Стало
быть, мы вольны хотеть или не хотеть: душе принадлежит явить пред лицом
Божьим, согласна ли с волею Его ее воля.

3.

Итак, я утверждаю, что надлежит тщательно изучать волю Божью, и не
только волю Его явную, всем нам известную, но и волю Его сокровенную. Есть
вещи, на первый взгляд согласующиеся с волей Божьей, потому что Он их
дозволяет; но что только дозволено, то не составляет еще прямой воли
дозволяющего. Дозволение означает более снисходительность, нежели волю. Оно,
конечно, дается не без участия воли, но тут воля возбуждается особою
причиною, как бы принуждающей ее дозволить то, что она велеть затрудняется.
Изучай волю Божью, какова она сама по себе, и старайся вникнуть в причины,
заставляющие ее в известных случаях уклоняться от прямого пути. Воля Его
состоит не в том, что Он по снисхождению дозволяет, но в том, что законом
Его предписывается. Коль скоро Он дозволяет какую-нибудь вещь, то тем самым
показывает, что Он ей другую вещь предпочитает. Не ясно ли, что нам лучше
творить то, что Им предпочитается, нежели то, что Им дозволяется? Показывая
нам то, что для Него более приятно, не отсоветывает ли Он нам того, что
менее приятно для Него? Давая нам знать о том, что Он дозволяет и что
предпочитает, не обязывает ли Он нас следовать тому пути, который из
угождения Ему сами мы должны предпочесть? Таким образом, удостоверясь в том,
что Он более любит и что любит менее, если и после этого ты станешь делать
не то, что Он предпочитает, то будешь действовать против Его воли, будешь
Его оскорблять; а это не способ удостоиться от Него освящения. Делая то, что
Он дозволяет, и отвергая то, чего Он собственно хочет, ты некоторым образом
грешишь, и едва ли попадешь в число избранных. Не хотеть удостоиться