"Квинт Флоренс Тертуллиан. О целомудрии " - читать интересную книгу автора

Квинт Септимий Флорент Тертуллиан

О ЦЕЛОМУДРИИ


Квинт Септимий Флорент Тертуллиан. Избранные сочинения. М.: "Прогресс",
1994.

С. 358-370. Пер. Э.Юнца.


1.

Не сомневаюсь, любезный брат, что после смерти супруги твоей, пытаясь
справиться с горем, ты размышляешь о собственной бренности и, конечно,
нуждаешься в утешении. Хотя в таких случаях человек должен обратиться к вере
и именно в ней черпать силы, здесь ум смущают требования плоти, в борьбе с
которыми вере нужны совет и поддержка. Обуздать плоть легко, если считаться
в первую очередь с волей Бога, а не с Его милосердием. Заслуга не в том,
чтобы прибегать к Его милосердию, а в том, чтобы выполнять Его волю. Бог
желает чистоты нашей (1 Фесс. 4, 3). Он хочет, чтобы мы, сотворенные по Его
образу, были так же святы, как свят Он Сам. Это благо, а именно - чистоту,
Он разделил на несколько видов, чтобы мы придерживались хотя бы одного из
них. Первый вид - это девственность от рождения. Вторая девственность - от
второго рождения, то есть от крещения, состоит в том, чтобы мы во время
супружества очищали себя добровольно разлукою между мужем и женою, или чтобы
мы сохраняли целомудрие, пребывая постоянно как бы в безбрачном состоянии.
Наконец, третья степень заключается в единобрачии, когда мы по смерти первой
жены отказываемся от женского пола. Первая девственность - вовсе не знать
того, от чего после захочешь избавиться. Вторая - презирать то, что слишком
хорошо нам известно. Третья также достойна похвалы, потому что воздержание
есть добродетель. Быть воздержным значит не жалеть о том, чего мы лишены, и
лишены Господом Богом, без воли Которого ни один лист не упадет с дерева, пи
одна птица не упадет на землю (Матф. 10,29).

2.

Не свидетельствует ли о воздержности знаменитое изречение: Господь дал,
Господь и отобрал: как угодно было Господу, так и свершилось (Иов 1,21).
Вступая же во второй брак, мы действуем против воли Божьей, желая вторично
обрести то, чего Он нас лишил. Если бы Бог хотел, чтобы мы оставались в
супружестве, Он не отнял бы у нас первой жены, разве бы кто вздумал мыслить,
что Бог может опять хотеть того, чего однажды не захотел. Чистосердечная,
настоящая вера не должна приписывать всего воле Божьей, льстя себя тем, что
ничего не может произойти без воли (nutus) Его. как будто бы нет у нас
собственной воли. Весьма легко было бы извинить все грехи, если бы мы
полагали, что они не могут иначе производиться, как по воле Божьей. Это
значило бы целиком уничтожить вероучение (disciplina), даже, смею сказать,
уничтожить Самого Бога, когда бы кто вздумал говорить, что по воле Его Он
делает то, чего Сам не хочет. Как мог бы Господь под угрозою вечного огня