"Квинт Флоренс Тертуллиан. О целомудрии " - читать интересную книгу автора

плодоносною, потому именно, что ты считал ее к тому неспособною. Мы знаем
одного человека, который для воспитания своей дочери взял себе вторую жену,
считавшуюся бесплодною; но она снова сделала его отцом.

13.

Я окончу рассуждение это, любезный брат, приведя несколько примеров,
заимствованных oт язычников, примеров, которые Бог часто представляет нам в
доказательство того, что угодное Ему нередко признается за добро и не
христианами. Язычники питают такое уважение к единобрачию, что когда девицы
вступают в законный брак, то к ним всегда определяют в собеседницы женщин,
бывших один только раз замужем. Если люди считают это за доброе предвещание,
то я нахожу, что они правы. При религиозных церемониях и при других
празднествах единобрачным женам всегда отдают предпочтение. Фламиника должна
быть единобрачной - требование, относящееся и к флами-ну 1. Единобрачие у
них в таком почете, что в повторный брак нельзя вступить даже самому
верховному понтифику2. Но если сатана в насмешку нам так искусно
передразнивает священные законы Божьи, то нам ли не устыдиться, что не
приносим Господу той жертвы, какую столь многие воздают дьяволу, посвящая
ему свое девство или всегдашнее вдовство? Мы знаем о девственницах Весты и
Ахейской Юноны, Аполлона в Эфесе, и Минервы в некоторых местах; знаем и
целомудренных жрецов, например, приставленных к пресловутому египетскому
быку3. Жены, посвящаемые Африканской Церере4, отказываются добровольно от
прав супружества и настолько избегают мужчин, что не позволяют себя целовать
даже собственным сыновьям. После сладострастия дьявол умеет претворяться в
орудие погибели и самым воздержанием. Как же преступен христианин,
отвергающий воздержание, которое могло бы служить для него орудием спасения!
Пусть будут нам примером и те женщины-язычницы, которые прославились
непоколебимостью в единомужии: такова Дидона5, которая искала убежища в
чужой стране и должна была даже стремиться к супружеству с тамошним царем,
но, чтобы избежать второго брака, предпочла броситься в костер, или
знаменитая Лукреция6, которая за то, что один раз, да и то насильственно,
побывала в объятиях чужого мужчины, омыла кровью лицо свое, покрытое стыдом,
и не захотела жить, познав двух мужей. Я мог бы найти гораздо больше таких
примеров между христианами, примеров несравненно превосходнейших в том, что
лучше жить целомудренно, нежели умереть за целомудрие, потому что жизнь и
целомудрие суть вещи, которые лучше сохранять вместе, нежели отделять друг
от друга смертью. Сколько святых мужей, сколько девственниц в духовном
звании, посвятили себя воздержанию, и предпочли сочетаться с единым Богом!
Они почти поравняли плоть с духом, и отсекли от них все, что не может войти
в Царство Небесное. Это заставляет нас думать, что желающий войти в рай
должен воздерживаться от того, что войти в рай не может.