"Квинт Флоренс Тертуллиан. О воскресении плоти " - читать интересную книгу автора

До сих пор мы славили плоть против ее врагов, которые, тем не менее,
являются наилучшими ее друзьями. Ведь никто не живет столь плотски, как те,
кто отрицает воскресение плоти: кто отрицает наказание, тот презирает и
строгие требования учения. О них прекрасно говорит Параклет через пророчицу
Приску: "Плотские суть и плоть ненавидят"13. Но если достоинство плоти
таково, что может обещать ей награду спасения, то не следует ли нам подумать
и о могуществе, силе и власти Самого Бога? Способен ли Он восстановить и
воссоздать рассыпавшийся, пожранный и уничтоженный разными способами шатер
плоти? Но разве не дал Он нам примеров Своей власти в мире явленной всем
природы, чтобы никто не подумал, что знает Бога, в Которого нужно верить и
верить именно в Его Всемогущество?
Конечно, ты можешь встретить среди философов таких, которые утверждают,
что этот мир не рожден и не сотворен14. Но гораздо лучшего мнения держатся
почти все еретики, соглашаясь, что мир рожден и сотворен, и творение его
приписывают нашему Богу. Итак, твердо верь, что Бог создал все это из ничего
(ex ni-hilo), - и тогда ты познал Бога, веруя, что таково Всемогущество
Божье. Ведь некоторые, не способные сразу уверовать в это, следуют
философам, полагая, что Бог образовал вселенную из готовой материи. Но если
бы даже действительно было так, и тогда следовало бы утверждать, что при
этом преобразовании материи Он создал совершенно другие субстанции и
совершенно другие формы, чем те, которые прежде были в материи. Поэтому я
ничуть не менее стал бы защищать то мнение, что Он создал мир из ничего,
если Он создал то, чего прежде вообще не было. Ибо какая разница - произойти
из ничего или из чего-либо, - если возникает то, чего вообще не было, и если
"быть ничем" (nihil fuisse) значит "не быть вообще"? И наоборот, "быть"
значит "быть чем-то" (поп nihil). Но если даже и есть разница, все равно, то
и другое обращается в мою пользу. В самом деле, если Бог все создал из
ничего, Он может и плоть, обратившуюся в ничто, опять создать из ничего.
Если же Он все произвел из другой материи, Он может и плоть (как бы она ни
пропала) вызвать к жизни из другой материи. Во всяком случае Тот, Кто
создал, способен и воссоздать, ибо гораздо труднее создать, чем воссоздать,
труднее начать, чем продолжить. Так и воскрешение плоти ты должен считать
делом более легким, чем ее создание.


12.

Теперь обрати свой взор на примеры Божественного могущества. День
умирает в ночи и все погребается во мраке. Краса мира увядает и все сущее
погружается во мрак смерти. Все помрачается, молчит, цепенеет; всюду
наступает затишье и все скорбит о погибшем свете. И все же свет опять
оживает во всем мире совершенно такой же, целый и невредимый, со своим
великолепием, со своим богатством, с солнцем, умертвив свою смерть - ночь,
раскрыв свою гробницу - тьму, став своим собственным наследником, - покуда
ночь в свою очередь не оживет со всем, что ей принадлежит. Ведь и лучи
звезд, которые угасила утренняя заря, снова воспламеняются; и созвездия,
которые на время отнимаются у взора, снова возвращаются; и зеркальная гладь
луны, которая в течение месяца истощается, снова обретает красу.
Возвращаются зима и лето, весна и осень со своими силами, свойствами и