"Квинт Флоренс Тертуллиан. Об идолопоклонстве " - читать интересную книгу автора

Господь, не сказал: "Мне не на что жить". Вера ведь не страшится голода. Ей
известно, что от голодной смерти, принимаемой за Бога, следует отрекаться не
в большей степени, чем от любой другой смерти. Вере уже известно, что не
следует дорожить самой жизнью, что же говорить о средствах к жизни? Много ли
таких найдется? Но трудное для людей легко Богу (ср. Лук. 18,27). Будем же
льстить себя надеждой на кротость и милость Божью, и постараемся не только
не допускать, чтобы потребности наши могли в чем-то соприкоснуться с
идолопоклонством, но избегать самого духа его, словно он несет с собой чуму.
Причем будем поступать так не только в тех делах, о которых уже было
сказано, но и во всем, что считается людскими предрассудками, - относятся ли
они к языческим богам, покойникам или царям: поскольку во всем этом
присутствует все тот же дух скверны-где через священнослужение и жречество,
где через зрелища и тому подобные вещи, а где и через праздники.

13.

Что говорить о священнодействиях и жреческом служении? Зрелищам и
связанным с ними наслаждениям мы уже посвятили целое сочинение. Здесь место
поговорить о праздничных днях и других чрезвычайных торжественных службах, в
которых мы принимаем участие, то потакая своей тяге к удовольствиям, то
уступая своему страху, чем грешим против веры и учения, поскольку сообща с
язычниками принимаем участие в делах идольского служения. Прежде всего я
остановлюсь на том, должен ли раб Божий таким образом вступать в общение с
язычниками-то ли в отношении одинаковой с ними праздничной одежды, то ли
роскошного угощения, то ли разделяя их радость каким-либо иным способом.
Направлявший нас к единодушию апостол сказал нам относительно наших братьев:
С радующимися радуйся, с горюющими горюй (Римл. 12,15). Но ведь нет ничего
общего у света и тьмы (ср. 2 Кор. 6, 14), у жизни и смерти, в противном
случае мы преступники против Писания, где сказано: Мир будет радоваться, вы
же-горевать (Иоан. 16,20). Если же мы будем радоваться вместе с миром, то
как бы нам не пришлось с ним вместе и горевать! Будем же горевать, когда мир
радуется, зато потом, когда мир будет горевать, будем радоваться! Так
Елеазар на том свете нашел упокоение на лоне Авраамовом, а вверженный в
огонь богач мучениями искупает свое следование то добру, то злу. Существуют
дни воздаяния, в которые принято отдариваться и возвращать денежные долги.
"Что ж, - говоришь ты себе, - получу-ка я нынче свое, или заплачу то, что
должен". Но если этот обычай установлен людьми на основании суеверия, то
почему ты, чуждый всему их безумию, будешь участвовать в их идольских
служениях, словно и тебе назначен этот день? Почему тебе не отдать то, что
ты должен, в другой день? Сам подай пример того, как ты хотел бы, чтобы вели
дела с тобой. Да и зачем тебе скрываться, ведь вводя в заблуждение другого
человека, ты оскверняешь свою совесть из-за того, что твой напарник не
знает, с кем имеет дело. Если известно, что ты христианин, то ты сам
впадаешь в соблазн, поскольку вопреки знанию другого человека ты ведешь себя
не как христианин. Если же тебе удается ввести окружающих в обман, ты будешь
осужден как соблазненный. Но в любом случае ты будешь виноват в том, что
постыдился Бога. А ведь Он говорит: Кто постыдится Меня перед людьми, того и
Я постыжусь перед Лицом Отца Моего Небесного (Матф. 10,33; Лук. 9,26).

14.