"Квинт Флоренс Тертуллиан. Об идолопоклонстве " - читать интересную книгу автора

христианин, следует ли его допускать в церковь? Полагаю, что нет, в
противном случае найдется и такой, который найдет извинительной даже
торговлю благовониями. И жертвы, и благовония, видите ли, предназначены для
других людей. Но поскольку до появления идолов еще не вполне определившееся
идолопоклонство обходилось такими средствами, если и теперь в случае
отсутствия идола идолопоклонство все-таки совершается посредством воскурения
благовоний, то разве торговец благовониями не оказывает демонам более
значительную услугу? Ведь идолопоклонство легче совершить без идола, чем без
товара торговца благовониями. Спросим-ка у его собственной совести. Какое
выражение лица должно быть у христианина-торговца благовониями, когда он
проходит по храмам идолов? С каким лицом он должен отвергать и проклинать
дымящиеся жертвенники, о которых самолично перед тем позаботился? Не должен
ли он, будучи последовательным, проклясть своих учеников, которым
предоставляет для занятий свой дом с кладовой? Если он даже отрекается от
демона, то пусть он не слишком кичится своей верностью христианству,
поскольку изгнал вовсе не врага. Ведь ему не составило труда упросить
удалиться того, кого он ежедневно подкармливает. Следовательно, никакое
ремесло, никакое занятие, никакая торговля, которые служат созданию идолов
или украшению их, не могут избежать обвинения в идолопоклонстве. В противном
случае нам пришлось бы толковать идолопоклонство иначе, не как почитание
идолов и служение им.

12.

И не слишком-то ловко мы прикрываемся необходимостью добывать
пропитание, если говорим уже после принятия веры: "Мне не на что жить".
Сейчас я подробнее отвечу на этот краткий довод. Дело в том, что он
выдвигается слишком поздно. Следовало прежде поразмыслить, подобно
предусмотрительному строителю, который, до того как начать строительство,
оценивает свои возможности, чтобы не пришлось пережить позора, бросив здание
неоконченным. Впрочем, слова Господа и Его пример отнимают у тебя
возможность ссылаться на что бы то ни было. Ведь ты что говоришь? "Буду
беден". Однако называет же Господь бедных счастливыми. "Мне нечего будет
есть". Но Господь говорит: Не думайте о пище (Матф. 6,25). А что касается
одежды, то в этом примером для нас может служить лилия. "Мне необходимо
имущество". Но ведь следует вообще все продать и раздать нищим". "Но
необходимо, наконец, позаботиться о детях и потомках". Однако никто не в
состоянии пахать, положив руку на плуг, и в то же время оглядываться назад
(Лук. 9,62). "Но я принадлежал к определенному званию". И на это сказано:
Никто не может служить двум господам (Матф. 6,24). Если хочешь быть учеником
Господа, бери свой крест и следуй за Господом, то есть изволь претерпеть
лишения и пройти весь крестный путь, пусть даже крест этот будет всего лишь
твоим телом, которое до некоторой степени подобно кресту.
Ради Бога тебе следовало оставить всех-родителей, супругу, детей. И ты
еще сомневаешься, следует ли тебе бросить твое ремесло, торговлю или иное
занятие, которому ты предаешься ради родителей или детей! Нам уже было
однажды сказано, что ради Господа следует оставить и залоги, и ремесла, и
все дела. Бросили же призванные Господом Иаков и Иоанн и отца и лодку,
оставил же Матфей место сборщика податей. Даже отца родного похоронить-и то
было слишком большой отсрочкой для дела веры! Никто из тех, кого избрал