"Квинт Флоренс Тертуллиан. Об идолопоклонстве " - читать интересную книгу автора

уже понимает, что такое идолопоклонство, он его не приемлет и до себя не
допускает, тем более если он это понимает давно. Или когда он начнет
разуметь, то сначала пусть он уразумеет то, что выучил раньше, - а именно о
Боге и вере. После этого он сможет отвергнуть лжеучение и будет так же
невредим, как человек, который сознательно принимает яд из рук невежды, но
не выпивает. Ссылаются на то, что по-другому, мол, учиться невозможно. Но
куда проще отказаться от преподавания, чем от учебы. И ученику-христианину
проще, чем учителю, избежать участия в мерзких общественных и частных
священнодействиях.

11.

Если мы перечислим остальные преступления, то прежде всего обнаружим
стяжательство, корень всех бед, ибо однажды попав в его сети, многие терпят
крушение в вере, а кроме того, тот же апостол дважды называет стяжательство
идолопоклонством. Обман также находится на службе у стяжательства. Я уж не
говорю о ложной клятве, поскольку христианину и вообще клясться
непозволительно, да, по правде говоря, и торговля пристала ли христианину? А
если стяжательство будет изгнано, то будет ли существовать причина
приобретательства? Если же не будет причины для приобретательства, то не
будет и необходимости в торговле. Впрочем, пусть даже это будет справедливый
промысел, ничего общего не имеющий ни с жадностью, ни с обманом, и все равно
я полагаю, что занимающийся этим делом человек повинен в идолопоклонстве,
поскольку он находится в связи с самой душой, с самим духом идола и питает
всех демонов сразу. Да не в этом ли и состоит самое главное идолопоклонство?
И неважно, что тот же самый товар, который используется в служении идолам (я
говорю о благовониях и прочих привозных диковинах), служит также и людям в
качестве лечебного снадобья, а также служит нам утешением во время похорон.
Разве ты не выставляешь себя пособником идолов, когда пышные процессии со
многими жрецами, с курениями идолам устраиваются по поводу всех связанных с
торговлей опасностей, ущерба, убытков, замыслов и ведения переговоров?
Никто не требует, чтобы вся вообще торговля была запрещена. Дело в том,
что более тяжкие проступки требуют повышенного к себе внимания из-за
связанной с ними большей опасности, поскольку мы должны обезопасить себя не
только от них самих, но и от того, посредством чего они происходят. Пускай
даже прочие делают запрещенное законом, лишь бы они творили это не с моей
помощью. Я ни в чем не должен быть пособником тому, кто совершает
непозволительное для меня. Это я должен понимать так, что мне следует
остерегаться, дабы то, что запрещено мне, не совершилось через меня. И в
случае других, не менее тяжких преступлений я руководствуюсь тем же. Так,
если мне запрещен разврат, то я не буду в этом отношении также и другим
способствовать-ни словом, ни делом. Ибо поскольку я удерживаю свое тело от
публичных домов, то тем самым я признаю, что мне невозможно быть и
содержателем такого дома или заниматься чем-то подобным, способствуя в
разврате другим. Таким же образом и запрещение убивать людей указывает мне
на то, что владелец гладиаторской школы не может быть допущен в церковь,
хотя он сам и не делает того, чему учит других.
Вот еще пример того же рода. Если в христианство обратится поставщик
животных для общественных жертвоприношений, то следует ли ему дозволять
продолжать заниматься этим? Или, если таким делом вдруг начнет заниматься