"Пандит Раджмани Тигунайт. Гималайские мудрецы: Вечно живая традиция " - читать интересную книгу автора

этом сборнике жизнь и учение восьми из этих мудрецов, наставления которых
наилучшим образом помогают разрешить духовные проблемы современности. Пять
глав посвящены, соответственно, Санаткумаре, Васиштхе, Даттатрее, Парашураме
и Шанкарачарье - пяти мастерам, которые либо сами выступали в роли авторов,
либо имели учеников, записавших их наставления. Работы Вьясы, наиболее
известного из всех древних учителей, хорошо знакомы многим духовным
искателям и потому не рассматриваются в настоящей книге. Не включены в
сборник также работы великих учителей йоги Атхаравы и Ангираса: развиваемый
ими эзотерический аспект йоги представляет интерес в основном лишь для
мистиков. Напротив, наставления более поздних учителей Видьяраньи Яти,
Мадхусуданы Сарасвати и Свами Рамы весьма актуальны в наше время и поэтому
они включены в этот сборник как яркие образчики учения, основанного
Шанкарачарьей и дошедшего в чистом виде до наших дней.
Как уже говорилось, Веды и Упанишады являются самыми ранними
письменными источниками Гималайской традиции. Веды - эти поистине древнейшие
священные писания в духовной сокровищнице человечества - представляют собой
не творение человеческого разума, а спонтанные, интуитивные откровения
провидцев, облаченные в форму слов. Поэтому ведические стихи называются
мантрами.[3]
В дальнейшем мудрецы создали Упанишады - философские комментарии к
Ведам, - в которых описали йогические методы постижения мантр и способы их
использования в повседневной жизни. Существуют сотни различных Упанишад, но
лишь одиннадцать из них считаются принципиально важными. Это Иша, Кена,
Катха, Прашна, Мундака, Мандукья, Чхандогья, Таиттирия, Айтарея,
Брихадараньяка и Шветашватара. Все они разъясняют философию адвайты
(недвойственности), согласно которой существует единая абсолютная и высшая
истина, и призывают осознать эту истину и стремиться к ней, несмотря на все
превратности жизни. Иша-упанишада так передает послание ведических
провидцев:
Все разнообразие проявленного мира возникло из единой абсолютной
истины - Иши. Выйдя из Иши, этот мир продолжает жить в Ише, и все его
объекты суть дары Иши. Наслаждайтесь ими, но никогда не привязывайтесь к
ним. Не стремитесь ничем обладать, ибо ничто не принадлежит вам. Относясь к
миру так, вы можете жить хоть сто лет - никакие деяния вас не обременят.
Упанишады содержат множество рекомендаций относительно наиболее
совершенных йогических практик, однако из-за краткости изложения без помощи
опытного наставника использовать их практически невозможно. В то же время
философские аспекты учения излагаются настолько ясно и систематично, что
одиннадцать основных Упанишад легли в основу большинства индийских
философских систем и школ.
О высших уровнях йоги и медитации, вскользь упомянутых в Ведах и
Упанишадах, подробнее говорится в Тантрах и Агамах. Язык этих текстов
насыщен мистическими символами, поэтому изучать их также рекомендуется под
руководством посвященных учителей.
К выдающимся тантрическим текстам Гималайской традиции относятся Санака
Самхита, Санандана Самхита, Санаткумара Самхита, Васиштха Самхита и Сукха
Самхита... К сожалению, ни одно из этих священных писаний не дошло до нас.
Однако существуют тысячи тантрических текстов, в которых они цитируются.
Среди них важнейшими являются Парашурама-калпа-сутра, Трипура Рахасья, Нитья
Содашикарнава, Рудраямала и Саундарьялахари (на который существует 41