"Пандит Раджмани Тигунайт. Гималайские мудрецы: Вечно живая традиция " - читать интересную книгу автора

комментарий). Но, кроме Трипура Рахасьи и Саундарьялахари, ни один из них не
переведен на английский язык.
Кроме ведических и тантрических текстов, существует также третий тип
литературы, восходящей к Гималайской традиции. Это Пураны, исторические
хроники. Понять эти тексты проще, чем ведические или тантрические, но
извлечь из них философскую суть бывает довольно сложно, так как философия
здесь "разбавлена" пространными повествованиями. Читателю бывает очень
нелегко сориентироваться в хитросплетении историй, ведущих к тем или иным
заключениям. Кроме того, многие истории, в процессе многократных пересказов
и толкований, претерпели неизбежные искажения. Пураны можно сравнить с
великим океаном. Чтобы извлечь жемчуг из этого океана, ученику необходимо,
во-первых, уметь плавать и нырять и, во-вторых, знать, где нырять.
Учитывая нужды духовных искателей разных эпох и народов, мудрецы веками
передавали свои знания в разной форме в соответствии с разной степенью
подготовленности своих слушателей. Так появились многочисленные писания.
Некоторые из них излагают дуалистическую философию жизни, другие -
недуалистическую; одни отстаивают материалистическое мировоззрение, другие -
духовное; одни обосновывают необходимость семейного образа жизни, Другие
выступают за отречение.
Учитывая необъятность этой духовной литературы и глубину познаний ее
авторов, никто не вправе заявлять, что "этот и только этот текст содержит
истинное учение". Чтобы взбежать этой ошибки и не ограничивать учение
мудрецов какими-то узкими рамками, полезно помнить следующую историю о Будде
и его учениках:
Однажды ученики Будды поссорились: каждый из них защищал одно из
высказываний учителя как единственную истину. Тогда Будда поднял горсть
листьев и спросил:
- Где больше листьев: в моей руке или в остальной части леса?
- В остальной части леса, учитель, - ответили ученики.
- То же можно сказать и о знании, которое вы от меня получаете. Я знаю
гораздо больше, чем даю вам.
Подобно Будде, мудрецы Упанишад предупреждают своих учеников:
"Практикуйте лишь те наставления, которые имеют для вас значение сейчас, на
данном этапе вашего развития. Остальные оставьте на потом. В свое время вы
их поймете и сможете извлечь из них пользу".
Несмотря на все многообразие литературного духовного наследия,
адвайта - учение об абсолютной недвойственной истине - бесспорно, составляет
самую суть Гималайской традиции. Кто постиг это великое учение, тот, подобно
опытному альпинисту, взошел на самую высокую вершину и созерцает всю
величественную панораму знания. Сверху можно увидеть и то, что было видно
внизу, но с вершины все выглядит несколько иначе. Таков путь духовного
поиска: чем выше человек поднимается, тем шире его обзор и тем глубже его
понимание одних и тех же истин. Независимо от того, чему и как учат разные
мудрецы, они открывают одни и те же универсальные ценности. Одной из
важнейших духовных ценностей является ахимса (ненасилие). Это важнейшая
дхарма (закон) человеческого существования: ахимса парамо дхармах.[4]
Насилие - корень всего зла, говорят мудрецы, поскольку для всех живых
существ естественно стремление к миру и счастью. Никто не хочет быть
несчастным. Причиняя боль себе или другим, мы нарушаем как закон природы,
так и божественный порядок.