"Геннадий Тираспольский. Беседы с палачом (Казни, пытки и суровые наказания в Древнем Риме) " - читать интересную книгу автора

казнь восходит к древнему обряду инициации девушек по поводу их первой
менструации, когда девушек символически погребали заживо.[273] Другие
связывали казнь весталок с осквернением богини Земли, которая является
двойником богини Весты, ср. следующее место у Овидия:

Так нечестивец казнят и в той же земле зарывают,
Что осквернили: Земля с Вестой одно божество. .[274]

Себе в утешение и потомству в назидание поэт мог бы добавить, что
зарывание живьем в землю - вовсе не изобретение его суровых сограждан. Такая
казнь применялась, например, и их ближайшими соседями: "...греки поставили
карфегенянам на выбор: либо чтобы они в том месте, где желают провести
границу своей страны, позволили зарыть себя в землю живыми, либо чтобы сами
греки на тех же условиях отправились до того места, которое выберут. Филены
согласились и принесли себя и свою жизнь в жертву отечеству - они были
заживо зарыты".[275] Закапывали своих недругов и дальние соседи римлян. Так,
по сообщению Геродота, персидский царь Камбис II "велел без всякой причины
схватить двенадцать знатнейших персов и с головой закопать живыми в
землю".[276]
Ошибочным является утверждение о том, что весталок за нарушение
девственности будто бы живьем замуровывали в стену (см..[277] Поскольку
такое утверждение приводится без ссылок на литературу, установить его
источник затруднительно. Скорее всего, такая ошибка - анахронизм,
спровоцированный средневековой практикой расправ над монахинями.

4. Умеренные казни

К ним относятся две разновидности:
1) присуждение к схватке с дикими зверями;
2) присуждение к схватке с гладиаторами.
1. Присуждение к схватке с дикими зверями (damnatio ad bestias). Такую
казнь можно считать умеренной, если осужденный (bestiarius "звероборец")
отражал нападение львов, пантер, барсов или медведей (venatio) с легким
оружием в руках (Марциал сообщает также о схватках с носорогом и быком[279]
демонстрировали публике антилоп, зебр и бобров.[280] Тигры были римлянам в
диковинку[281] и в травлях, по-видимому, никогда не участвовали.
В каннибальских шоу гибли тысячи людей и животных.[282] Истребление в
римских амфитеатрах несметного множества привозных зверей нанесло огромный
ущерб животному миру Северной Африки.[283]
Одетый в одну тунику, иногда с повязкой на правой руке или на ногах,
без шлема, щита или панциря, вооруженный только копьем и редко - мечом,[284]
звероборец имел надежду если и не остаться в живых, то хотя бы отсрочить
мучительную смерть. Когда же осужденный выходил на арену амфитеатра
безоружным либо его привязывали к столбу, его гибель становилась неминуемой
и такая расправа ничем не отличалась от описанной выше квалифицированной
казни растерзанием зверями (objicД∙re bestiis).
Вот как выглядели эта и другие "увеселительные" расправы над
осужденными в описании немецкого историка Гельмута Хефлинга: "По нескольку
дней некормленые либо специально натасканные на людей дикие звери выступали
в некотором роде в качестве палачей, ибо в программу игр в амфитеатре