"А.И.Титаренко. Антиидеи (Опыт социально-этического анализа) " - читать интересную книгу автора

трудноосуществимость, те опасности, особенно опасность назидательного
морализаторства, которые подстерегают всякого, кто пытается ее разрешить. Но
и игнорировать эту задачу было бы неправильно: без нее разоблачение антиидей
было бы незавершенным в одном из основных своих аспектов.

В переломные эпохи, когда старые социальные формы бытия человека теряют
свое былое историческое оправдание, а привычные пути жизнедеятельности целых
поколений обессмысливаются, видение иного смысла жизни неизбежно приобретает
значение нравственно-психологического переустройства внутреннего мира
человека - переустройства, которое сопровождается страстными нравственными
исканиями, критическим пересмотром существующей системы ценностей. На этом
болезненно жгучем процессе переосмысления ценностей могут взрастать и
антиидеи как тупиковые (антигуманные) решения насущных жизненных проблем.
Нравственный скептицизм, пессимистические и нигилистические умонастроения
служат в этом случае питательной почвой для развития антиидей. Изучение
нравственно-психологического мира современных людей дает возможность
заглянуть в душу поколений, с ее радостями, надеждами, печалями, услышать ее
нравственную исповедь. Когда мы проникаем в тайные глубины
нравственно-психологической жизни людей, это позволяет не только понять
нравственные альтернативы, коллизии их сегодняшнего поведения и выбора, но и
в новом свете, как бы изнутри, увидеть как светлые, так и темные возможности
их будущего нравственного развития. Иначе говоря, позволяет ухватиться за
ариаднину нить сокровенно-личностных нравственных исканий, в которых рост
гуманистического начала выглядит не абстрактно, не диалектически - без
противоречий, зигзагов, скачков,- а в живом противоборстве со злом и его
соблазнительным самооправданием. Без этого нравственно-психологического
аспекта развитие и торжество передовых мировоззренческих идей выглядело бы
упрощенно, сухо, скучно, безжизненно. Особенно верно это для нашего времени,
когда происходит переход от капитализма к социализму. Моральное состояние
человека, его душевная стихия значительно изменились, и темп, ритм этого
перманентного изменения пока не уменьшается, а нарастает. Моральная
психология личности начала века, отраженная в искусстве и нравах того
времени, уже не соответствует внутридушевному состоянию современного
человека, прошедшего сложный и трудный путь развития. Появились новые
стимулы и силы, в том числе нравственного, гуманного значения, которые
постепенно вызрели в глубинных слоях духовного мира личности. Их проявление
происходило неравномерно, противоречиво. Антиидеи и являются теми ловушками
сознательного антигуманизма, теми цинично-эгоистическими лжевыходами из
конфликтных ситуаций, которые подстерегали человека в его нравственных
исканиях и потрясениях. Вот почему, чтобы понимать историческую поступь
общественной жизни не только научно-беспристрастно, но и гуманно, необходимо
иметь в поле своего зрения нравственно-психологические особенности поведения
людей, противоречивость и разнообразие их устремлений, интересов, надежд,
идеалов - короче, учитывать их моральное самочувствие. Без этого оценка их
духовно-нравственного развития остается неполной, упрощенной, поверхностной.
И не только нравственно-психологическое отставание в совершенствовании
личности, но и ее отклоняющиеся, неправильные в моральном отношении пути
развития прямо тормозят общественный прогресс в целом. Если это верно даже
по отношению к людям социалистического общества, строящего коммунизм, то
насколько это верно по отношению к людям, живущим в условиях