"Борис Воробьев. Где она, Золотая Баба? (Анталогия Таинственных Случаев, ТМ N 11/97)" - читать интересную книгу автора

Рис. 2. Фрагмент карты С.Герберштейна (1556).

Но были и другие представления о внешнем виде Золотой Бабы. Например, те
исследователи, которые придерживались мнения, что Золотая Баба - это
тибетская богиня бессмертия Гуаньинь, предпочитали ее изображение, где она
выражает извечную суть бодхисатвы (буквально - "существо, стремящееся к
просветлению") Авалокитешвары, одного из высших существ, достойных со
временем достичь степени Будды.
Золотая Баба, хранившаяся в Белогорском мольбище на Иртыше, представляла
собой нагую женщину с ребенком - "нага с сыном на стуле седящая", как
повествует о том сибирская Кунгурская летопись.
Таким образом, Золотая Баба "пряталась" не только под разными именами, но
и под различными обличиями.

Исторические свидетельства

Норманнские саги, с которых мы начали свой рассказ, представляли, как
известно, героические сказания, не имевшие авторства. То был плод
коллективного народного творчества, что сближает их с русскими былинами, а
потому не все сведения саг (и былин тоже) нужно принимать на веру. Гораздо
правдивее в этом смысле труды, которые подписаны.
Первым таким, где говорилось о Золотой Бабе, считается сочинение
основателя Римской академии Юлия Помпония Лета (1428 - 1497) "Комментарии к
Флору" (другое название - "Лекции по Флору"), написанное около 1480 г.
Лет был интереснейший человек, гуманист, знаток античных рукописей и к
тому же большой оригинал. На одном из римских холмов, Квирннале, у него
имелся небольшой домик, в котором он, с чалмой на голове и в старинных
римских котурнах, изучал чужие труды и писал свои и из которого время от
времени исчезал, чтобы объявиться то в устье древнего Танаиса (Дона), то на
берегах Черного моря, где собирал сведения о жителях этих мест.
Настоящее имя Лета - Сабин, но во времена его жизни ученые, поэты и
писатели, как правило, придумывали себе псевдонимы, и он последовал их
примеру.
Так вот: рассуждая в своих "Комментариях" о взятии Рима в 410 г.
вестготами во главе с Аларихом, Лет сообщает, что среди этого
разноплеменного войска были угры (предки мадьяр, манси и хантов), которые
жили в то время в Югорской земле. "Угры приходили вместе с готами в Рим, -
пишет Лет, - и участвовали в разгроме его Аларихом... На обратном пути
часть их осела в Паннонии (на приграничных территориях современных Венгрии,
Югославии, Австрии.- Б.В.) и образовала там могущественное государство,
часть вернулась на родину, к Ледовитому океану, и до сих пор имеет какие-то
медные статуи, принесенные из Рима, которым поклоняется как божествам".
Следующее сообщение о Золотой Бабе относится к 1517 г. и принадлежит
польскому историку и географу Матвею Меховскому (1457 - 1523). Он
происходил из города Мехова (отсюда и его фамилия), но большую часть жизни
провел в Кракове, где в тиши своей огромной библиотеки изучал географию
Московии.
В 1517 г. краковский издатель Иоганн Галлер выпустил его труд "Трактат о
двух Сарматиях", в котором есть такие слова: "За областью, называемой
Вяткой, по дороге в Скифию стоит большой идол Золотая Баба... Соседние