"Борис Воробьев. Где она, Золотая Баба? (Анталогия Таинственных Случаев, ТМ N 11/97)" - читать интересную книгу автора

история заметно потускнеет. Но даже и при таком варианте все равно остается
неясным главное: что же это за идол и где его родина?
Все без исключения описания Золотой Бабы подводят нас лишь к одному
выводу: кумир не является произведением мастеров древней Перми, поскольку,
во-первых, по своему облику резко отличался от языческих божеств северных
народов, к коим относились и югра, и вогулы, и остяки; а во-вторых,
создание подобной металлической скульптуры было невозможно изза отсутствия
у югорских племен соответствующей технологии. Поговорим о том подробнее.
Почему, спрашивается, языческая Юмала, принесенная, согласно Лету, из
Рима, так разительно была непохожа на языческих же истуканов северян?
Ответим: все дело в канонах, и, говоря об этом, необходимо, прежде всего,
отметить тот факт, что языческие идолы, будь то славянские, скандинавские
или сибирские, отличались довольно примитивной формой и грубой отделкой.
Даже кумиры, возведенные на киевских холмах князем Владимиром, еще
язычником, изображавшие главных славянских богов - Перуна, Хорса,
Даждьбога, Стрибога, Самаргла и Мокошь, были далеки, судя по описаниям, от
эстетического совершенства. Что же говорить о "болванах" древних северных
народов, если все они ("болваны") делались, словно нарочно, уродливыми, со
свирепым выражением лиц и страшным оскалом.

Рис. 6. Славянские идолы.

И в том, согласитесь, видится определенная тенденция, но чем она была
вызвана? Ведь древние греки и римляне тоже исповедовали язычество и тоже
ставили повсюду изображения своих богов, но какие! Скульптуры Поликлета и
фидия, коими украшались храмы, до сих пор являются образцами для художников
и ваятелей всего мира, тогда как истуканы славянязычников и северных племен
никак не потворствуют художественному вкусу. Еще раз спросим: почему?
Как ни странно, убедительного ответа на этот счет нет. Таковы были
требования к изображению божества, говорят искусствоведы. Не исключено, что
именно все так и обстояло, иначе придется признать отсутствие у наших
пращуров вкуса и умения, чего, конечно же, сделать невозможно. Славянские
мастера создали множество шедевров, среди которых, например, храм
Световида, существовавший до 1168 г. на острове Рюген. В означенный год его
сжег датский король Вольдемар 1, но еще раньше его посетил датский же
хронист-летописец Саксон Грамматик (1140 - ОК.1208), который был потрясен
архитектурой и убранством храма, назвав его "опус эллегантиссимус".
Не менее восторженный отзыв о славянских языческих кумирнях оставил и
писатель Х в. Аль-Масуди, но и его оценка и оценка Саксона Грамматика
относились к облику лишь кумирен, но не стоявших в них кумиров, которые -
хотим мы этого или нет - не вызывали прилива высоких чувств, чего, быть
может, и добивались их создатели.
В свете сказанного Золотая Баба никак не подходит под категорию языческих
идолов, хотя именно так и называет ее историческая традиция. Это, скорее
всего, скульптурное изображение высокой художественной пробы, роднящей его
с произведениями эпохи эллинизма. По крайней мере, ни в одном из описаний
Золотой Бабы ни слова не говорится о ее уродстве; наоборот, все источники в
один голос подчеркивают изящество и красоту кумира. Не подтверждает ли это
взгляды тех исследователей, которые считают, что родиной Золотой Бабы
является не земля древней Перми, а некая другая, где художественные каноны