"Арнольд Тойнби. Постижение истории (Часть 1) " - читать интересную книгу автора

Если мы станем рассматривать пересечения в более ранних временных точках,
то увидим, что во всех трех планах географические границы общества
прогрессивно сужаются. Так, для 1675 г., например, характерно не очень
существенное расхождение между экономическим и культурным планами (по крайней
мере, если мы примем во внимание простое распространение международной
торговли и не станем рассматривать ее содержание и объем), границы же
политического плана в Европе приблизительно совпадают с ее современными
культурными границами, учитывая и территориальные приобретения на побережье
Америки. Если углубиться в 1475 г., то, во-первых, видно, что нет никаких
заокеанских территорий, и экономический план, таким образом, сужается почти до
полного совпадения с культурным планом, умещаясь в пределах Западной и
Центральной Европы (если не считать нескольких коммерческих вкраплений на
восточном побережье Средиземного моря). В тот момент границы всех трех планов
приблизительно совпадают с территорией, на которой утверждалось тогда
церковное главенство папы. Если взять еще более ранний период, приблизительно
775 г., можно заметить, что границы всех трех планов почти полностью
совпадают. В то время территория нашего общества ограничивалась владениями
Карла Великого на Западноевропейском континенте и английскими государствами -
преемниками Римской империи на Британских островах.
Иберийский полуостров в то время принадлежал мусульманскому арабскому
халифату, Северная и Северо-Восточная Европа находилась в руках необращенных
варваров, северо-западные окраины Британских островов населяли
"дальнезападные" христиане, не признававшие притязаний папы на власть, а
Юго-Восточная Италия была под властью Византии.
Более детальный анализ этого исторического периода позволяет определить
исконное имя нашего общества. Поскольку на земли эти распространялось духовное
владычество папы, то их можно назвать "западным христианством"; с другой
стороны, это были владения Карла Великого - так называемое франкское
государство Австразия [+32], а следовательно, правомочно название "мир
франков".
Это "франкское" имя не является во всех отношениях подходящим, потому что
королевство франков и исследуемое нами общество не полностью совпадают
территориально. Англичане, например, стали членами этого общества, почти не
испытав на себе правления франков, а для ломбардцев франкское правление было
преходящим [+33]. К тому же название "франки" устарело среди самих франков уже
к концу так называемых средних веков [+34]. В то же время это имя, будучи
собирательным, является единственным общим именем, которое употребляется для
обозначения всего нашего сообщества, а то, что мы не смогли подыскать для себя
никакого другого общепризнанного имени, весьма примечательно. Это означает,
что мы не осознаем присутствия в мире других равноценных нам обществ и
рассматриваем свое общество тождественным "цивилизованному" человечеству.
Народы, живущие вне нашего общества, для нас просто "туземцы". Мы относимся к
ним терпимо, самонадеянно присваивая себе монопольное право представлять
цивилизованный мир, где бы мы ни оказались. К своему же собственному
устройству, к разделению нашего общества на отдельные национальные группы мы
относимся как к великому делению Человечества и, употребляя такие определения,
как "французы", "англичане", "немцы" и т.д., забываем, что это всего лишь
подразделения единой группы внутри единой семьи.
Не случайно наше собственное имя умерло для нас самих, а вместо него мы
стали употреблять частные имена отдельных национальностей, что произошло к