"Арнольд Тойнби. Постижение истории (Часть 1) " - читать интересную книгу автора

Англии, является результатом специфически западноевропейского развития. Верно,
что феодализм существовал в Византии и в мусульманском мире приблизительно в
то же время, но не доказано, что он возник там по тем же причинам, что и в
Западной Европе. Предпринималось много попыток обнаружить сходство, но при
более близком рассмотрении надуманные аналогии не выдерживали проверки
действительностью. Феодальные системы Западной Европы, Византийской империи и
мусульманских Египта, Турции, Индостана, не говоря уже о феодализме в Японии,
должны рассматриваться как совершенно различные институты.
Наконец обращение англичан в конце VI в. в западное христианство явилось
свидетельством приобщения их к определенному сообществу, что само по себе
исключало возможность стать членом другого сообщества. Вплоть до Уитбийского
собора 664 г. у англичан оставалась потенциальная возможность принять
"дальнезападное" христианство кельтов, но миссия Августина однозначно решила,
что англичане не присоединятся к ирландцам и валлийцам [+29]. Позднее, когда
арабы-мусульмане появились на Атлантическом побережье, эти "дальнезападные"
христиане Британских островов могли, подобно христианам Абиссинии и
Центральной Азии, совершенно утратить контакт со своими братьями по религии на
Европейском континенте. Их даже могли подвергнуть исламизации, как это
случилось со многими монофизитами и несторианами на Среднем Востоке во время
правления арабов. Но эти предполагаемые альтернативы должны быть отброшены как
фантастические. Хотя, возможно, они не столь фантастичны, как это
представляется с первого взгляда. В любом случае нелишне поразмышлять над
этим, памятуя, что обращение 597 г. сделало нас причастными к западному
христианству, но отнюдь не ко всему человечеству, проведя одновременно резкую
линию раздела между нами как западными христианами и членами других
религиозных объединений (не только ныне не существующими дальнезападными
христианами, но и православными христианами, монофизитами, несторианами,
мусульманами, буддистами и т.д.), - линию, не существовавшую во времена
язычества, когда мы могли быть обращены любой "универсальной церковью",
которая бы выступила с претензией па нашу независимость.
Повторный обзор глав истории дал нам средство выявления пространственного
диапазона того общества, частью которого является Великобритания и которое
интересует нас как умопостигаемое поле исторического исследования в той мере,
в какой это касается Великобритании. Границы его обнаружены нами в пересечении
трех планов социальной жизни - экономического, политического и культурного, -
причем каждый из этих планов имеет свои границы распространения, зачастую не
совпадающие с границами исследуемого нами общества. Например, экономический
план современного общества, несомненно, охватывает всю освоенную человеком
поверхность нашей планеты. Вряд ли существует хотя бы один обитаемый уголок на
Земле, с которым Великобритания не обменивалась бы товарами или услугами. В
политическом плане также можно констатировать носящую глобальный характер
взаимозависимость. Соединенное Королевство в настоящее время связано с 60 из
66 государств мира [+30].
Однако как только мы переходим к культурному плану, действительные связи
общества, к которому принадлежит Великобритания, с остальным миром окажутся
куда скромнее. В сущности, они ограничиваются странами Западной Европы,
Америки и некоторыми странами южных морей с католическим и протестантским
населением [+31]. Но стоит пристальнее вглядеться в культуру этих народов, как
мы обнаружим заметное влияние на них русской литературы, дальневосточной
живописи, индийской религии.