"Арнольд Тойнби. Постижение истории (Часть 1) " - читать интересную книгу автора

[+49] Война с Ганнибалом (Вторая Пуническая война) в 218-201 гг. до н. э.
не привела к активной экспансии Рима на северо-запад, если не считать
присоединения Цизальпийской Галлии, т. е. бассейна р. Падуса (По) от Альп до
известного Рубикона (причем часть этих земель была захвачена позднее, во II в.
до н.э.), и Испании (северо-западом по отношению к Риму Пиренейский полуостров
считается потому, что дорога туда из Италии вела сначала на северо-запад),
полностью покоренной лишь во II в. н.э. В целом же до 58-55 гг. до н.э. до
походов Цезаря, приращение территории Рима шло в юго-восточном направлении: на
Балканах и в Малой Азии. Что же касается эпохи Августа и более поздних времен,
активность завоеваний действительно снизилась, ибо возможности государства
были исчерпаны. Исключение составили Римская Британия, завоевание которой
началось еще при Цезаре, а закончилось в 43-44 гг. н.э., и Дакия, область к
северу от Дуная, покоренная в 107 г. н.э. Империя расширялась за счет
административного подчинения ранее зависимых государств, а военные действия,
если не считать восстаний и междоусобиц, сосредоточились на границе с
Парфянским царством на Востоке, причем многовековая война не принесла успеха
ни одной из сторон.
[+50] По мнению знаменитого английского историка Эдуарда Гиббона
(1737-1794), выраженному в его "Истории упадка и разрушения Римской империи".
Рим погубили варвары и христианство. А. Тойнби солидаризируется с этими
взглядами, равно как и с идеями римских историков и моралистов о том, что беды
Рима начались после победы над Ганнибалом, когда хлынувшая в Город добыча
привела римлян к забвению нравов предков, к разврату и изнеженности. Для
английского ученого характерен взгляд на историю как бы с птичьего полета:
поэтому рост влияния христианской церкви, возникшей никак не ранее I в.н.э.,
есть следствие победы над Ганнибалом в III в. до н.э. Разрыв между датами
Второй Пунической войны и временем первого вторжения варваров в Италию в
114-101 гг. до н.э. вообще не замечается и т.п.
СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИЙ ОБЗОР ОБЩЕСТВ ОДНОГО ВИДА

Православное христианское общество

Начнем исследование с изучения исторических предпосылок возникновения
обществ того же вида, что и западное, в надежде разглядеть черты, аналогичные
тем, что обнаруживаются в самом основании западной истории. При наличии общих
черт можно говорить о наличии "сыновне-отеческих" отношений между западным и
эллинским обществами.
Попробуем определить, какое общество предшествовало православному
христианскому. При первом приближении мы не встречаем особых трудностей, так
как здесь налицо и универсальное государство, и универсальная церковь, и
движение племен - явления не только аналогичные, но даже идентичные тем, что
уже встречались нам в исследовании исторических оснований западного общества,
а значит, православное христианское общество, подобно западному христианскому,
находится в "сыновнем родстве" с эллинским обществом, а отсюда следует вывод,
что одно общество может находиться в "отечески родственных" отношениях с
несколькими разными обществами. Чтобы понять, каким образом это становится
возможным, обратимся вновь к географическому фактору.
Если мы попытаемся отыскать стержневую ось православного христианского
мира, то обнаружим, что, подобно исходной линии западного общества, она берет
свое начало в центре эллинского мира, в Эгейском море. Однако простерлась она