"Арнольд Джозеф Тойнби. Статьи из книги 'Цивилизация перед судом истории' " - читать интересную книгу автора

становится все беднее, постепенно ухудшаясь по мере удаления в пространстве
и во времени от Греции IV века до н.э. Другая кривая, направленная нс в
Галлию и Британию, а в Китай и Японию, начало имеет сходное. Но по мере
того, как греческое искусство "эллинистического" и раннего "имперского"
периодов распространяется на восток через пространство исчезнувшей империи
персов, достигая Афганистана, оно становится вес более условным, серийным и
безжизненным. А затем происходит нечто, похожее на чудо. В Афганистане это
дсгенерирующее греческое искусство сталкивается с другой духовной силой,
излучаемой из Индии; это одна из форм буддизма - махаяна. И выродившееся
греческое искусство, соединившись с искусством махаяны, рождает совершенно
новую и ь высшей степени творческую цивилизацию - цивилизацию махамнистского
буддизма, которая распространилась к северо-востоку через всю АЗИЮ, став в
конечном итоге цивилизацией Дальнего Востока,


47

Тут мы сталкиваемся с одним удивительным свойством этих духовных волн.
Хотя их естественная тенденция - ослабевать по мере распространения,
тенденция эта может быть нейтрализована и преодолена, если сталкиваются и
сливаются две волны, излучаемые из различных центров. Слияние греческой и
индийской волн способствовало рождению буддийской цивилизации Дальнего
Востока. Но существует еще один пример такого чуда, значительно более
близкий нам. Та же греческая волна слилась с сирийской, и именно этот союз
дал жизнь христианской цивилизации нашего Западного мира.
Итак, покончим с нашими сравнениями. Это образный метод, позволяющий
несколько ярче представить себе историю различных цивилизаций, но он
эффективен только до определенной степени. Если отнестись к этому методу
слишком серьезно и не отставить его своевременно в сторону, он может стать
препятствием к более глубокому проникновению в историю. Метафорическое
приложение законов и процессов мира неживой природы к описанию жизненных
процессов, в особенности человеческой жизни, сейчас, видимо, особенно
опасно, хотя бы из-за того, что стало чересчур модным. Не так давно
опасность грозила совсем с другого конца. Мы привыкли думать о процессах
неживой природы антропоморфически, что серьезно мешало прогрессу физической
науки, до тех пор пока наконец не был отброшен этот привычный
антропоморфический, мифологический подход к явлениям неживой природы. Мне
кажется, мы отказались от него окончательно. В физической науке мы тщательно
оберегаемся от так называемого патетического заблуждения. Хотя, возможно, в
попытках избавиться от "патетического заблуждения" мы непроизвольно и
неосознанно впадаем в противоположное, "апатетическое заблуждение", ничуть
не менее ошибочное22. Поскольку это выглядит и звучит "научно", а все
научное сегодня престижно, мы склонны рассматривать людей как бревна или
камни, а жизнь в целом - как излучение иди поток протонов и электронов.
Сравнение может быть удобным, но я уверен, что этот путь ошибочен. Давайте
выберемся из привычной колеи и будем говорить о человеческих цивилизациях в
человеческих понятиях.
Итак, как можно в человеческих понятиях описать греческую, или нашу
Западную цивилизацию, или любую другую из десяти или двадцати цивилизаций,
которые можно пересчитать по пальцам? Я должен сказать, что каждая из этих