"Лариса Токарь. Дорога к Храму " - читать интересную книгу автора

сельскохозяйственное оборудование, трансформаторы, текстиль, одежда, мебель,
цемент. На севере Биробиджана климат довольно суровый, сказывается влияние
частых муссонов и близость гор, окружающих область с запада и с севера. К
югу климат улучшается, наиболее благоприятный - в полосе вдоль Амура. Зима
холодная, сухая, снега выпадает мало, весна умеренная, лето жаркое и
влажное, осень сухая и теплая. В Биробиджане много рек и озер, богатых
рыбой. Значительная часть области покрыта болотами и около трети - лесом".

Несбывшаяся мечта о еврейской родине
Так назвала свое исследование ученый из Бонна Ева-Мария Столберг.
Приведу некоторые фрагменты ее статьи с необходимыми комментариями.
"До Октябрьской революции евреи могли селиться только в черте
оседлости, им было запрещено проживать в главных индустриальных и культурных
центрах России. Они подвергались преследованиям и погромам. Неудивительно,
что многие евреи, и, прежде всего интеллигенция, становились
революционерами. Евреи занимали ответственные посты в первом советском
правительстве. Достаточно упомянуть такие фамилии, как Троцкий, Зиновьев и
Каменев. В 20-е годы, когда в стране разразился экономический кризис, более
одного миллиона евреев были вынуждены закрыть свой мелкий бизнес и переехать
в Москву, Ленинград, Киев, Харьков и другие крупные города.
Приток неимущих евреев в индустриальные центры создал большую проблему
для советского правительства. Решение "еврейской проблемы", по мнению
власти, могло быть в приобщении их к земледельческому труду. К концу 1926
года планировалось, что приблизительно полмиллиона евреев заселят 100 тыс.
гектаров земли на Украине и в Крыму.

Но проект создания еврейской родины в Крыму потерпел неудачу. Земли
было мало, и борьба за нее была острой. Местные украинские и татарские
общины враждебно воспринимали "вторжение" евреев.
В качестве альтернативы крымскому проекту была обследована территория в
Биробиджане, отдаленном регионе советского Дальнего Востока. Ее размер был
равен площадям Нидерландов и Бельгии вместе взятых.
Среди наиболее видных защитников биробиджанского проекта были Михаил
Калинин, Лазарь Каганович и Иосиф Сталин".
Вот что пишет о роли "всесоюзного старосты" М. И. Калинина бывший
биробиджанец, а ныне гражданин Израиля, доктор философии Борис Котлерман в
журнале "Лехаим": "Калинин отметил, что правительство видит в Биробиджане
национальное еврейское государство, являющееся основой для еврейской нации.
Евреи, поселившиеся в Биробиджане, должны были во всех отношениях стать
счастливыми хозяевами этой земли". Надежду на это выражает широко
распространенная до сегодняшнего дня в Биробиджане цитата из Эммануила
Казакевича: "Земля, на которой я счастлив", где "земля" - это "Биробиджан",
а "я" - собирательный образ именно еврея. Сочетание "биробиджанский еврей"
должно было превратиться в особое понятие, вызывающее чувство национальной
гордости и причастности не только у местного населения, но и у всей
еврейской "диаспоры"".
Эммануила Казакевича: "Земля, на которой я счастлив".

Итак, "биробиджанский проект стал осуществляться. И вновь обратимся к
исследованию Евы-Марии Столберг. "Перед прибытием евреев население
Биробиджана состояло из корейцев, казаков и тунгусов и насчитывало всего