"Владимир Токмаков. Детдом для престарелых убийц " - читать интересную книгу автора

стала человеком".
Ницше ограничен и предсказуем в своих парадоксах и софизмах, так
утверждал я по малолетству. Его произведения несут в себе печать творческого
повтора. С первых же строк любого его произведения понятно, что именно он
сейчас будет отрицать, клеймить и разрушать. А это, согласитесь, быстро
надоедает. В своем нарочитом нигилизме он просто скучен и смешон, как
ряженный в костюм демона бездарный актер провинциального театра. Ницше нищ
духом, да, в общем-то, и талантом. Разрушая старый Храм, он не построил
нового.
А мечущийся Достоевский достаточен и гармоничен в своем творчестве. Он
тоже бунтарь, местами нигилист, но в своих парадоксах он непредсказуем. Эта
непредсказуемость проистекает от полноты и многообразия его дарования. У
него есть и то, что есть у Ницше, и много того, чего у "Заратустры" нет. Он
идет своим путем, но чувствуешь, что, кроме этого пути, он знает еще великое
множество дорог и дорожек.
Сартра я видел как бы в тени Ницше, а Камю в тени Достоевского.
Мне, наивному, почему-то показалось, что Сартр на примере своих героев
как бы дает людям некий Шанс, но в то же время предупреждает, что этот их
шанс - последний.
Герои Сартра утверждаются в мире, разрушая. Камю же предпринял попытку
создать героев, которые способны утверждаться в этом мире, созидая. Одним
нужна свобода "от" (морали, общества, нравственности, Бога), другие
стремятся к свободе "для" (самосознания, взросления). И проблема выбора
состоит как раз в обретении свободы для разрушения или же свободы для
созидания.
У Сартра герои в процессе существования перерождаются из Прометея в
Цезаря. Парадокс, но, бунтуя против Отца, он, тем не менее, находит
оправдание для его отцовства. Тоталитаризм, автократия - это как бы и есть
то самое взросление, смелость взять вину на себя.
Есть еще один путь - полная свобода, отказ от всех общепринятых правил
и законов и даже основного закона - "не убий". То есть принцип сильной
личности - утверждение некой высшей жизни с помощью смерти (что-то от
бунтарей Достоевского). Коротко можно сформулировать так: после того как ты
преступил основной завет людей "не убий" и убил, у тебя нет обратной дороги,
ты теперь можешь идти только вперед, к обретению собственного смысла, цели,
дальнейшего совершенствования.
Какова основная цель экзистенциальной философии? Заставить людей
наконец-то повзрослеть, расстаться со своей социальной инфантильностью: а
ничто так не "взрослит" людей, как чувство ответственности.
Человек, отвергнувший Бога, бесконечно одинок, - это его подвиг, но это
и его трагедия. Он заброшен в этом мире, ему не на кого надеяться, кроме как
на самого себя. Он поставлен перед фактом своей непременной конечности.
У него просто необходимо отнять все иллюзии, которые мешают ему
формироваться как личности - человек представляет из себя то, что он из себя
конкретного сделает. Он ответственен за свои поступки. Его судьба зависит
только от него самого. Ну и т. д., и т. п.
Но писать эссе, несмотря на высверленные в моей ауре пронзительными
глазами Любомира В. Славина глубокие и незарастающие отверстия, я отказался.
Слава богу, хватило ума понять, насколько все эти мои интеллектуальные
потуги отдают банальностью и провинциальным пупизмом. Это как с трудом