"Герхард Хазел. Божественная инспирация и канон Библии" - читать интересную книгу автора

объясняет ученикам по дороге в Еммаус "все Писание", а именно "начав от
Моисея, из всех пророков" (ст. 27). Выражение "все, что предсказывали
пророки", похоже, означает то же самое, что и выражение "все Писание"[51],
подчеркивая завершенность ветхозаветного канона ко времени Иисуса Христа.
Выражение "писания пророков", которое Иисус использовал в Мф. 26:56 и
которое было исполнено Им опять-таки, похоже, подразумевает весь Ветхий
Завет[52]. Если это так, то тогда "пророки" в выражении "писания пророков" -
это те люди, которые, будучи инспирированы, участвовали в создании всего
Ветхого Завета.
Апостол Павел также говорит в Рим. 14:25 о "писаниях пророческих". Это
выражение относится ко всему ветхозаветному писанию, а не к каким-либо
отдельным его частям[53]. Все это свидетельствует о том факте, что все
ветхозаветные писатели могут быть названы "пророками".
Открыв Послание апостола Павла к Евреям, мы еще более убеждаемся в том,
что определение "пророки" относится к авторам всего Ветхого Завета. Автор
послания утверждает, что Бог говорил древним предкам евреев, т. е. "отцам"
(что относилось не только к патриархам, но и к евреям, жившим в
ветхозаветное время), "многократно и многообразно", "в последние дни сии
говорил нам в Сыне" (Евр. 1:1, 2). Термин "пророки" является здесь
обобщающим определением, включающим в себя каждого ветхозаветного автора.
"Пророки" в данном отрывке означают людей, в которых "Бог пребывал... и чрез
них говорил... "[54]. Это выражение определяет функцию Божественной
инспирации: "Бог говорил" через них.
Истинным Автором вдохновенного откровения Ветхого Завета, данного
"пророками", которые являлись избранными и инспирированными Богом авторами,
был Бог, точно так же, как и "в последние дни" Бог "говорил" через Сына
Своего, Которого тоже можно рассматривать как "Пророка".
Это введение из Послания к Евреям, говорящее об откровении, данном
через "пророков" (весь ВЗ), и теперь через "Сына" перекликается со словами
из 2 Петр. 3:2: "Чтобы вы помнили слова, прежде реченные святыми пророками,
и заповедь Господа и Спасителя, преданную Апостолами вашими". В данном
случае выражение "прежде реченные святыми пророками", похоже, подразумевает
под собою весь Ветхий Завет, так же как и выражение "заповедь Господа и
Спасителя, преданную Апостолами вашими" относится ко всему тому, что
содержит Новый Завет.
Бог говорил в ветхозаветные времена через "пророков", а в новозаветное
время удивительным образом явил Себя через Сына Своего и говорил через
апостолов. Таким образом, Писание пришло к нам как через "пророков" (весь
ВЗ), так и через "апостолов" (весь НЗ). Обе эти категории инспирированных
Богом личностей, "пророки" и "апостолы", были избранными Богом людьми,
говорящими и пишущими для Бога.
Этот краткий обзор ключевых отрывков, использовавших термин "пророки",
приводит нас к заключению, что определение "пророки" означает
инспирированных Богом личностей, которые написали ВЗ[55]. Соотношение
"святых пророков" и "апостолов ваших" в 2 Петр. 3:2 очень примечательно.
"Пророкам", по определению, инспирированных авторов ВЗ, параллельно
определение "апостолы", относящееся к инспирированным авторам НЗ. Они
наделены авторитетом для передачи слов Иисуса Христа, "апостолами" которого
они и являются[56].
Моисей был назван "пророком" (Втор. 34:10; 18:15, 18) и таким образом