"Герхард Хазел. Божественная инспирация и канон Библии" - читать интересную книгу автора

Христе, верен и в отношении к Библии"[13]. "Союз Божественного и
человеческого" в Библии оказывает влияние и на понимание природы канона. Из
этого следует, что канон не может рассматриваться как результат человеческих
действий. Процесс канонизации неразрывно связан с "союзом Божественного и
человеческого" в Священном Писании.

Природа канона

Определение термина "канон". Слово "канон" пришло к нам из греческого
языка (ho kanon) опосредованно через латинский. Своими корнями это слово
уходит в древнееврейский язык, а некоторые даже утверждают, что этимологию
его следует искать в шумерском[14].
Термин этот имеет богатую историю употребления как в
нехристианских[15], так и в христианских кругах[16]. Буквальное значение
этого словосочетания "измерительная трость"[17]. "Слово [канон] означало
среди греков определенный стандарт или норму, с которой сравнивались все
прочие вещи, либо совершенную архитектуру, формам которой должно следовать,
либо безошибочный критерий (kriterion), посредством которого можно было
измерить все прочие вещи"[18].
Позднее в христианском обиходе это слово обрело значение авторитетного
(канонического) списка книг, являющихся частью Библии[19].
Очень важно понимать, что это позднейшее употребление слова "канон" в
значении "списка" книг является всего лишь одним из определений этого
термина позднего периода. Более раннее и более важное употребление слова
"канон" как "правила", "образца" или "нормы" для веры и практики является
более примечательным. Как таковой "канон" - это образец боговдохновенного и
Святого Писания, с которым должны сверяться христианское учение и практика.
Новозаветное употребление. Слово "канон" встречается в Новом Завете
четыре раза (Гал. 6:16, 2 Кор.10:13-16, в некоторых рукописях это слово
используется также в Флп. 3:16). Прочтем Гал. 6:16: "Тем, которые поступают
по сему правилу (канону), мир им и милость и Израилю Божию". Здесь слово
"канон" употреблено в значении "правило"[20], которым все субъекты нового
творения должны измеряться. Это "норма", "мера" или "оценочный
критерий"[21], согласно которому оценивают то или иное. И в Послании к
филиппийцам 3:16 слово это употреблено в таком же смысле.
Отрывок из Второго послания к коринфянам 10:13-16 трудно перевести
дословно, в нем есть некоторая двусмысленность. Однако кажется, что Павел
защищает свой апостольский авторитет, замечая, что он имеет "канон" (англ.
перевод), "или меру для своей работы и для подтверждения своего истинного
апостольства, которое он не присвоил себе сам, но получил от Бога"[22].
"Канон" или "меру" определяет не Павел, они даны ему Богом.
Употребление в период после Нового Завета. Понятие "канон"
использовалось в литературе после Нового Завета, начиная со второй половины
II в., в значении "критерий верности", которым Церковь определяла, что есть
истина и что есть ложь[23].
С IV в. слово "канон" стало использоваться применительно к списку книг,
которые входили в авторитетные Писания[24]. Таким образом, слово "канон"
стало употребляться в христианстве в значении "списка документов, признанных
Церковью как документы Божественного происхождения"[25].
Исторически термин "канон" указывает как на сложившуюся форму (normens