"Герхард Хазел. Постигая живое слово Божие" - читать интересную книгу автора

"Живой Библии" ("The Living Bible)[13]. Вполне вероятно, что люди, читающие
эти издания, воспринимают их в связи со своими благочестивыми устремлениями
и желанием самостоятельного изучения, однако надо отметить, что Библия не
предназначалась только для личного пользования.

Библия и проповедование

В целом Библия - это книга, предназначенная для Церкви. Однако почему
сегодня во многих христианских Церквях люди гораздо реже и не столь
обстоятельно соприкасаются с Писанием, нежели в прежние времена? Раньше
проповедники пользовались им гораздо свободнее. "Библию читали с большим
вниманием, - пишет Смарт, - ожидая, что внезапно в любом высказывании,
начиная от Книги Бытия и кончая Откровением, может быть услышана весть
Самого Бога. Группы взрослых людей и молодежи, регулярно собиравшиеся для
изучения Библии, теперь исчезли во многих общинах, и если где-то и
собираются какие-то группы, то обычно они заняты проблемами, которые кажутся
куда более безотлагательными, чем понимание Писания"[14]. Даже при
совершении богослужения время, отведенное для проповеди, сокращено, и даже
контакт с Библией стал минимальным.
Кое-где существует стойкая антипатия к использованию Библии в
проповеднических целях. "Я часто проповедую без текста или пользуюсь текстом
небиблейского автора, Киркегора, например, или, при случае, обращаюсь даже к
Катарине Вайтхорн", - говорит известный английский проповедник и богослов
д-р Найнхэм[15] (последняя более или менее равнозначна американке Энн
Лэндерс). Такая позиция стремится доказать, что "задача церкви состоит в
том, чтобы сказать, во что она верит сегодня, а не толковать текст древнего
(библейского) документа"[16]. "И я должен признаться, - добавляет
проповедник, - что дух моих проповедей во многом отвечает формулировке
Леонарда Годсона: "Я вижу это так; можешь ли ты видеть это так же?"[17]
Довольно значительная часть христиан считает, что суть проповеди заключается
в том, чтобы показать, "во что ты сегодня веришь, и обратиться с призывом к
тому, во что сегодня можно верить и что принимают другие"[18]. Такая позиция
отражает кризис авторитета Библии, проявляющийся в том, что личное мнение
узурпирует ее авторитет.
Таким образом, сегодня мы наблюдаем странное и все более возрастающее
молчание Библии, хотя мы лишь вкратце коснулись некоторых симптомов кризиса,
вобравшего в себя проблему ее авторитета. Но в чем же состоит эта проблема,
разделившая столь многих христиан в их отношении к авторитету Библии? Прежде
чем попытаться дать какой-то ответ, проследим дальнейшие симптомы кризиса
авторитета Библии.

Библия в новейшем богословии

Современная история Всемирного Совета Церквей иллюстрирует
всевозрастающую напряженность в понимании того, каким образом со времен
второй мировой войны Библия трактовалась в экуменических научных документах.
Общая неудовлетворенность выразилась в серьезном взаимном отчуждении между
библейскими экзегетами и богословами-экуменистами. Этот факт приводится в
качестве главного основания для нового экуменического изучения проблемы
библейского авторитета. В 1969 г. научный документ, посвященный этой