"Герхард Хазел. Постигая живое слово Божие" - читать интересную книгу автора

проблеме, сообщал следующее: "Предположение, что все Церкви сообща обладают
Библией, остается двусмысленным до тех пор, пока не будет прояснен вопрос об
авторитете"[19]. В наиболее простой форме проблема выглядит так: "Если одно
толкование Библии производит совершенно иное впечатление, нежели другое, то
сама Библия как таковая едва ли может быть воспринята как окончательный
авторитет"[20]. Таким образом, кризис авторитета Библии в значительной
степени выражается в проблеме ее толкования; он в значительной мере
обусловлен герменевтикой (принципами библейского толкования).
Странное и всевозрастающее молчание Библии в Церкви не ограничивается
только проповеднической кафедрой, группами по ее изучению или экуменическими
научными документами; складывается впечатление, что это молчание наиболее
заметно в современной теологии. Недавно профессор Йельского университета
Дэвид Келси описал, как используют Библию современные богословы[21]. Он
показал, что основная тенденция выражается в нежелании пользоваться
библейским текстом как авторитетом в богословии[22] и в стремлении отыскать
другие авторитетные основания, кроме Библии. "Уже определено, - пишет он, -
каким именно образом богослов в конечном счете истолкует и использует
Писание, и определено это не текстами как таковыми, не текстами как
принадлежностью Писания, а логически предшествующим этому образным
суждением"[23]. В простейшей форме это означает, что в нормативной структуре
авторитета имеет место тонкое, но решительное смещение от внешней нормы
Библии (и представляемого ею авторитета) к внутренней норме человеческого
разума. Такие богословы утверждают, что человек достиг совершеннолетия и
теперь вполне самостоятелен; он сам является источником авторитета. В
результате образное суждение человека становится правомочным в оценке
Писания.
Однако что же все это значит? Богослов Чикагского университета Лэнгдон
Джилки подводит следующий итог: "Современная богословская ситуация
характеризуется радикальным "потрясением основ", и мы считаем, что этот
переворот недавно пережили почти все, интересующиеся христианской верой,
богословием, проповедью и вообще религиозной жизнью"[24].
Серьезность этого потрясения выражается в том, что в настоящее время
оно совершается внутри Церкви. В прошлом "радикальное потрясение основ"
отличало секулярный мир и атака на Церковь шла извне. До недавних пор в том
случае, если это "потрясение" случалось с кем-либо внутри Церкви, оно
являлось верным признаком ухода из рядов верующих; нередко это означало
конец профессионального служения в качестве священника или преподавателя
теологии. Теперь же данная проблема постоянно дает о себе знать внутри
Церкви.
"Потрясение основ" протекает крайне тяжело, потому что все христианское
братство (независимо от исповеданий) переживает этот переворот. Оно -
"потрясение" - радикально в том смысле, что посягает на основу
иудео-христианских религиозных постулатов: во-первых, на реальность бытия
Бога и, во-вторых, на реальность Его единственного откровения, воплощенного
в Писании.

КОРНИ ЗАТМЕНИЯ АВТОРИТЕТА

Общие знаменатели