"Е.А.Торчинов. Золотой эликсир, или Поиски бессмертия" - читать интересную книгу автора

Тем не менее, алхимические опыты, особенно, если их
проводили не подлинные даосские алхимики и медики, а
шарлатаны от алхимии, каковых было немало, порой кончались
трагически. Так, в 9 в. жертвами отравлений эликсирами стало
несколько правивших друг за другом императоров, увлекавшихся
даосизмом. Шарлатаны-алхимики буквально кормили их киноварью,
что приводило их к безвременной и мучительной кончине. Новый
император казнил алхимиков своего предшественника, но сразу
набирал точно таких же новых, после чего все повторялось. Это не
могло не сказаться на престиже алхимии, постепенно начавшейся
склоняться к упадку и окончательно исчезнувшей в Китае к 13 в.
Однако поиски бессмертия на этом не закончились и на смену
старой лабораторной алхимии ("внешней алхимии") пришла
алхимия внутренняя.
Внутренняя алхимия (нэй дань) представляла собой
алхимию только по названию и терминологии. На самом деле речь
шла о создании эликсира бессмертия, а потом и нового
бессмертного тела даосского адепта из энергий и соков его
собственного тела. Даосы считали, что тело человека является
микрокосмом - маленькой вселенной, в которой есть все, что есть в
космосе, большой вселенной. Они устанавливали параллели между
тонкими энергиями тела, его соками и металлами и веществами
внешнего мира. После этого они приступали к сложным
психофизическим упражнениям, включавшим в себя медитацию,
визуализацию тонких центров человеческого тела ("киноварных
полей" - дань тянь) и каналов, по которым жизненная энергия-ци
движется по телу, а также очень сложные дыхательные упражнения.
Эта практика настолько напоминала ряд приемов индийских
отшельников, что в Европе ее даже стали называть "даосской
йогой". Предполагалось, что благодаря этой практике тонкие
энергии тела ("свинец" и "ртуть") произведут в теле адепта
мистическое соитие, породив так называемый "бессмертный
зародыш", который постепенно превратится в новое бессмертное
тело даосского святого, наделенное многими сверхъестественными
качествами и свойствами.
Никому не известно, каких таинственных результатов
достигали адепты внутренней алхимии, но многое из ее упражнений
и приемов живо в Китае и в наши дни. Прежде всего, это
знаменитая гимнастика ци гун ("работа с энергией-ци"),
применяющаяся не только в оздоровительных, но и чисто
медицинских, лечебных целях (в Китае существуют даже клиники,
специализирующиеся по цигунотерапии). Определенные элементы
практики внутренней алхимии просматриваются и в приемах
знаменитых китайских "воинских искусств" (у шу), столь популярных
ныне на Западе и в нашей стране. Интересно, что "у шу" имеют не
только боевое прикладное значение, но используются и для
оздоровления организма.
Но и внешняя алхимия не исчезла без следа. Многие ее
рецепты обогатили традиционную китайскую медицину; она
способствовала развитию химических технологий и, наконец,