"Николай Трубецкой. Европа и человечество" - читать интересную книгу автора

их уме никакого сомнения и до романогерманского шовинизма, так называемого
космополитизма, они не могут подняться. Но пруссак-космополит одинаково
возмущается своим соотечественником-пангерманцем, клеймит его направление
как узкий шовинизм, а сам не замечает, что он сам такой же шовинист, только
не немецкий, а общероманогерманский. Таким образом, здесь дело только в
степени чуткости; один немного сильнее чувствует эгоцентрическую основу
шовинизма, другой немного слабее. Во всяком случае, чуткость европейцев по
этому вопросу весьма относительна. Дальше так называемого космополитизма,
т.е. романогерманского шовинизма, редко кто поднимается. Европейцев же,
которые признавали бы культуры так называемых "дикарей" равноценными с
культурой романогерманской - таких европейцев мы не знаем вовсе. Кажется, их
просто нет.

* * *

Из предыдущего совершенно ясно, как должен относиться добросовестный
романогерманец к шовинизму и к космополитизму. Он должен сознать, что как
тот, так и другой основаны на эгоцентрической психологии. Должен сознать,
что эта психология есть начало нелогическое, а потому не может служить базой
для какой-либо теории. Мало того, ему нетрудно понять, что эгоцентризм по
существу антикультурен и антисоциален, что он препятствует общежитию в
широком смысле слова, т.е. свободному общению всяких существ. Ясно должно
быть всякому, что тот или иной вид эгоцентризма может быть оправдан только
силой, что, как сказано выше, он есть всегда удел лишь победителя. Потому-то
и не идут европейцы дальше своего общероманогерманского шовинизма, что силой
победить любой народ можно, но все романогерманское племя в своем целом
настолько физически сильно, что его никто силой не победит.
Но лишь только все это дойдет до сознания предполагаемого нами чуткого
и добросовестного романогерманца, как в его душе сейчас же произойдет
коллизия. Вся его духовная культура, все его миросозерцание основаны на вере
в то, что бессознательная душевная жизнь и все предрассудки, основанные на
этой душевной жизни, должны уступать место перед указаниями разума, логики,
что только на логических научных основаниях можно строить какие-либо теории.
Все его правосознание основано на отвержении тех начал, которые препятствуют
свободному общению между людьми. Вся его этика отвергает решение вопросов
грубой силой. И вдруг оказывается, что космополитизм основан на
эгоцентризме! Космополитизм, эта вершина романогерманской цивилизации,
покоится на таких основаниях, которые коренным образом противоречат всем
основным лозунгам этой цивилизации. В основе космополитизма, этой религии
общечеловеческой, оказывается антикультурное начало - эгоцентризм. Положение
трагическое, но выход из него только один. Добросовестный романогерманец
должен навсегда отказаться как от шовинизма, так и от, так называемого,
космополитизма, а следовательно и от всех тех взглядов на национальный
вопрос, которые занимают среднее положение между этими двумя крайними
точками.
Но какое положение по отношению к европейскому шовинизму и
космополитизму должны занять не-романогерманцы, представители тех народов,
которые не участвовали с самого начала в создании так наз. европейской
цивилизации?
Эгоцентризм заслуживает осуждения не только с точки зрения одной