"Чогъям Ринпоче Трунгпа. Аспекты практики " - читать интересную книгу автора

Чогъям Ринпоче Трунгпа


Аспекты практики

Чогъям Трунгпа Ринпоче
Аспекты практики

Глава 1. Некоторые замечания о традиции внимательности

Для последователя буддийской дхармы существует необходимость с особой
силой подчеркнуть важность практики медитации. Нам надобно увидеть
неуклонную логику того положения, что ум является причиной заблуждения, а
потому, выходя за пределы ума, мы достигаем просветленного состояния; и оно
может иметь место только благодаря практике медитации. Это испытал сам
Будда, работая над своим собственным умом; и то, что он узнал, было передано
нам, особенно в "Сатипаттхана-сутте", которая излагает начало пути
буддийской медитации - при помощи практики внимательности.
Чрезвычайно важно начинать с самого начала вместо того, чтобы
развлекаться красочными описаниями продвинутых достижений. Как сказал
великий индийский учитель Атиша, учивший в Тибете в одиннадцатом столетии:
"Без совершенной шаматхи - внимательности, можно старательно медитировать
тысячу лет и не достичь самадхи". Поскольку внимательность оказывается
краеугольным камнем буддийской практики, общим для всех традиций и сект,
поскольку учение Будды, выраженное в "Сатипаттхана-сутте", сохраняет
основное откровение, из которого возникла эта практика, мы привели эту сутту
здесь, в этом номере Гаруды", как первую главную тему, как коронную
драгоценность учения о внимательности.
Внимательность есть начало медитационной дисциплины, которая ведет к
большему осознанию. Фундаментальными положениями этой медитационной
дисциплины, какой она передана через орден кагью тибетского буддизма,
является изречение, известное под названием "четырех дхарм Гампопы . Учитель
Гампопа (1079-1153) основал монашескую традицию ордена кагью. Вот его четыре
дхармы:

"Да следует мой ум дхарме.
Да принесет моя практика успех на пути;
Да рассеется неведенье благодаря следованию по
пути,
Да будет неведенье преображено в мудрость".

Из первой дхармы следует необходимость воспитания ума, так чтобы этот
ум стал самой дхармой. При этом подразумевается, что все виды его
деятельности возникают в результате внимательности. Сначала умственная
деятельность представляет собой лишь напоминания о дхарме, напоминания об
открытости. Затем, когда ум сам стал дхармой, его естественным движением
оказывается странствие по духовному пути, которое являет собой дисциплину
открытости. Это странствие очищает заблуждение. А когда заблуждение очищено,
его энергия трансмутируется в энергию мудрости.
Четыре дхармы Гампопы выражают "трияна", или тройственную природу