"Дики Церинг. Мой сын Далай-Лама (Рассказ матери) " - читать интересную книгу автора

можем рассчитывать, - это замужество и жизнь, полная тяжелого труда. Мы вели
строгую жизнь, до крайности простую, лишенную всяких развлечений. Иногда мы
посещали фольклорные представления, но только в сопровождении родителей. Нам
не разрешалось выходить из дому в одиночку. Даже в придорожных харчевнях нам
не позволялось притрагиваться к еде, так как поварами были китайцы, а отец
подозревал, что они готовили ослиное мясо. Когда мы вступали в пору
отрочества, то, если в доме были гости, мы должны были сидеть в своих
комнатах, занимаясь работой. Нам никогда не дозволялось общаться с гостями,
даже если это было очень интересно. Смотреть на гостей считалось
неприличным.
Браки всегда заключались по договоренности. На амдо это называлось
лонгчанг, или "соискание невесты". Посылали посредника испросить согласия
деда - согласие родителей было не столь важно. Затем надо было узнать у
священника (нагпа), а также у астролога, существуют ли благоприятные
предпосылки для заключения брака. Если тхудам - гадание и составление
гороскопов обеих заинтересованных сторон - показывал, что брак будет
счастливым, семьи договаривались о его заключении. Астрологом был лама, и
его слова всегда воспринимались всерьез. В детстве у меня было много
претендентов, но каждый раз, когда мои родители обращались к астрологу, тот
неизменно отвергал брак, ссылаясь на его несвоевременность и неправильность.
Брачные договоры заключались между двумя группами родственников, когда
дети были еще очень малы - не старше восьми-десяти лет. Решение о браке
могло быть принято даже тогда, когда детям был годик или два, а также между
двумя подругами, когда их дети еще находились в материнской утробе, при
условии, что один ребенок будет девочкой, а другой мальчиком. Когда девочке
исполнялось пятнадцать или шестнадцать лет, мужчина просил ее в жены,
говоря, что ему необходим кто-нибудь, чтобы присматривать за домом.
В ходе помолвки большое значение придавалось финансовой стороне
вопроса, а также таким соображениям, как характеры членов семьи, особенно
матери невесты. Предполагалось, что у хорошей матери должна быть хорошая
дочь. Все люди в Амдо были трудолюбивы и высоко ценили честность. Спрашивая
о семье, задавали вопрос: "А кости чистые?" Обычно стремились породниться с
семьей, занимавшей более высокое положение. Но если в бедной семье был умный
сын, он считался хорошей партией. Родственникам, даже очень дальним, никогда
не разрешалось вступать в брак.
Родители моего мужа провели в монастыре ритуал тхудам, когда тот был
совсем мал. Лама вынес вердикт, что ему следует стать ламой, иначе он умрет
в молодости. (Удивительно, но этот вердикт оправдался, так как муж умер
относительно молодым.) Его родители не согласились с приговором тхудама и
убедили сына поискать себе невесту, на что тот ответил согласием, так как в
доме не оставалось других помощников.
Семье моего будущего мужа меня порекомендовал наш сосед, который был с
ними знаком. Они обратились к моим деду и бабушке, которые тоже провели
тхудам. Ответ был положительным, было сказано, что брак вначале будет
тяжелым, но впоследствии - вполне благоприятным. Бабушка была чрезвычайно
обрадована предложением замужества. Она сказала, что из всех ее
многочисленных внучек она лучше всего знала меня и хотела бы, чтобы я вышла
замуж в семью Такцер Ринпоче, обладавшую отличной репутацией. Она
встречалась с двумя девушками из этой семьи на празднике в Кумбуме, и обе
они показались ей очень неглупыми и хорошо воспитанными.