"Роберт Такер. Сталин. Путь к власти" - читать интересную книгу автора

случае, размножались и распространялись подпольно (практика, заимствованная
нынешним "самиздатом" для распространения машинописных, нецензурованных
сочинений). Научные труды такого стиля и объема, как книга Струве и обширная
рецензия на нее Ульянова, издавались легально, хотя авторам нередко
приходилось использовать различные иносказательные выражения и словечки, то
есть то, что радикалы называли эзоповым языком. Например, оказавшая большое
влияние книга Плеханова "К вопросу о развитии монистического взгляда на
историю" вышла в 1895 г. совершенно официально. Однако в данном случае слово
"монизм" означало "марксизм", а автор выступил под фамилией Бельтов. Среди
литературных псевдонимов, которые Ульянов использовал в первое десятилетие,
были такие, как Ильин, Тулин и Ленин. Существует версия, что, выбирая
последний, он имел в виду Лену, реку в Восточной Сибири. В таком случае
фамилия Ленин должна была бы означать "человек с Лены".
В полемике 90-х годов между народниками и марксистами доминировали
совсем другие вопросы, чем те, которые поднимал Плеханов в 80-е годы в своих
трудах, направленных против Русского якобинства. Традиция конспиративного
терроризма, которая все еще пользовалась известной поддержкой, представляла
собой лишь одну из нескольких тенденций, свойственных народническим
группировкам, которые в конце концов объединились и в 1901 - 1902 гг.
образовали опирающуюся на крестьянство партию социалистов-революционеров
(эсеров). В 90-е же годы два социалистических лагеря разделяло неприятие
народниками марксизма как социалистической идеологии для России, а также
взгляды на экономические проблемы. Включившись в эту полемику, Ленин
бескомпромиссно выступал в защиту марксистского толкования истории с позиций
классовой борьбы как единственно верного учения для российского (и любого
другого) революционного движения и основное внимание уделял экономическим
проблемам. Особенно резкой критике он подвергал взгляды народников на
капитализм в России как на регрессивное явление, с которым можно и нужно
покончить, а также их веру (покоившуюся на идеализации крестьянской общины)
в самобытность России5.
Главным трудом Ленина, направленным против подобных взглядов, стала
книга "Развитие капитализма в России", написанная во время ссылки в Сибири с
использованием справочной литературы из библиотек, которые он имел
возможность посетить по пути к месту ссылки, а также материалов, привезенных
Крупской или присланных по почте сестрой. В этой работе предпринималась
попытка на марксистский манер доказать несостоятельность позиции народников
и с помощью статистических выкладок показать, что капитализм в России,
который, невзирая на его болезненные последствия, является исторически
"прогрессивным", уже подорвал старую систему хозяйствования даже в деревне.
"Россия сохи и цепа, водяной мельницы и ручного ткацкого станка, - писал
Ленин, - стала быстро превращаться в Россию плуга и молотилки, паровой
мельницы и парового ткацкого станка"6.
В спорах между народниками и марксистами Ленин оттачивал свое
полемическое мастерство на народниках 90-х годов; он не нападал на раннее
народничество времен Чернышевского. Как бы желая подчеркнуть огромное
значение, которое он придавал этому различию, Ленин в одной из статей
доказывал) что у марксистов больше прав, чем у народников, на
интеллектуальное наследие шестидесятников. Данный тезис базировался на очень
шатком утверждении, будто теоретики 60-х годов (их Ленин называет не
народниками, а "просветителями") не столько идеализировали деревенскую