"Роберт Такер. Сталин. Путь к власти" - читать интересную книгу автора

разбирать с марксистских позиций конкретные случаи проявления
несправедливости. Для координации этих усилий и создания общенационального
форума для протестов и политических разоблачений партии требовался
"коллективный пропагандист и агитатор" в лице общерусской революционной
газеты, издающейся за границей и распространяемой нелегально по всей России
членами партии. Предполагалось, что пробуждающийся народ будет поставлять
все больше и больше участников массового антимонархического движения,
которое в конце концов, после серии революционных взрывов, сменяемых
периодами относительного затишья, свергнет самодержавие в ходе всенародного
вооруженного восстания.
Брошюру буквально пронизывала мысль о том, что лидерство необходимо для
успеха революции. Партии как руководящей организации предстояло сыграть
ключевую роль в осуществлении политической революции, обеспечивая массы
идеологическими ориентирами и направляя революционное движение. Переиначив
Архимедово изречение, Ленин заявил: "Дайте нам организацию революционеров -
и мы перевернем Россию!" Если классический марксизм провозгласил
надвигающуюся мировую пролетарскую революцию, то ленинизм (в Советском Союзе
после смерти Ленина стал употребляться термин "марксизм-ленинизм") исходил
из того, что пролетарская революция возможна только под руководством партии.
Помимо этого, ленинизм отстаивал еще один тезис: лидерство должно нести в
себе героический дух. Чтобы перевернуть всю Россию, в партию должны входить
революционеры особого склада. За идеал социал-демократам следовало брать не
секретаря тред-юнионов, а "народного трибуна, умеющего откликаться на все и
всякие проявления произвола и гнета". Эти "трибуны" должны были быть
готовыми к великим революционным подвигам. Желая показать, какие "чудеса"
может творить отдельная личность в революционном деле, Ленин упомянул вождя
немецкой социал-демократии Бебеля, а также известных русских
революционеров-народников Алексеева, Мышкина, Халтурина, Желябова. Затем он
спрашивал: "Или вы думаете, что в нашем движении не может быть таких
корифеев, которые были в 70-х годах?" Предсказав, что
"социал-демократические Желябовы" и "русские Бебели" выйдут вперед и
поднимут весь народ на расправу с царизмом, он заявил: "Именно теперь
русский революционер, руководимый истинно передовой теорией, опираясь на
истинно, революционный и стихийно пробуждающийся класс, может наконец -
наконец! - выпрямиться во весь рост и развернуть все свои богатырские
силы"14. Совершенно
очевидно, что, заимствуя у Чернышевского название "Что делать?", Ленин хотел
показать, что для борьбы с царизмом нужны такие люди, как Рахметов.
Призыв к революционному героизму был новым явлением в русской
марксистской литературе. Ведь вопрос о роли личности в истории являлся одним
из предметов прежних споров с народниками. Последние утверждали, что
экономический детерминизм марксистов не позволит им осознать значение
влияния выдающихся личностей на исторические события. Марксисты же со своей
стороны обвиняли народников в пренебрежении классовым анализом социальных
явлений ради теории "героя и толпы", согласно которой исторический прогресс
- это результат столкновения идей выдающихся личностей с обыденным сознанием
человеческих масс. Об этом шла речь в "Исторических письмах" Лаврова",
первоначально опубликованных в 1868 - 1869 гг. в одном из русских журналов.
У Лаврова главными двигателями перемен и прогресса в истории были критически
мыслящие, ищущие справедливости отдельные личности, чье понимание