"Роберт Такер. Сталин. Путь к власти" - читать интересную книгу автора

благоразумны, быстро сообразительны, усваивающи, любят учение. Они
уступчивы, помнят добро и за добро воздают добром, стыдливы, к добру и злу
легко склоняются, опрометчивы, славолюбивы, вкрадчивы и обидчивы..."1
Небольшие размеры, уязвимость границ и привлекательность для более
сильных соседей были причинами того, что после героической эпохи царя Давида
и царицы Тамары (XI и XII столетия) историю Грузин можно представить как
череду сменяющих друг друга порабощений. В XIII веке ее покорили
татаро-монголы. Долгий период монгольского гнета сменился в XVI и XVII веках
турецким, а затем персидским господством, которые сопровождались
опустошительными грабежами. В конце XVIII века маленькое разоренное
княжество с населением в каких-то полмиллиона человек стало вассалом
раздвигающей границы Российской империи, что явилось прелюдией к его
захвату.
В 1801 г. царь Александр I издал манифест, в котором объявил о
присоединении Восточной Грузии. Грузинскую царскую семью отстранили от
власти. Позже верховную политическую власть осуществляли наместники России
на Кавказе, чья резиденция находилась в Тифлисе. В 1811 г. русские изгнали
патриарха грузинской православной церкви и учредили экзархат Грузии во главе
с католикосом-патриархом, вошедший в лоно русской православной церкви.
Большое число русских чиновников заняло в Грузни административные посты.
Вскоре русские войска отбили у турок Западную Грузию и, подавив
сопротивление местного населения, установили контроль над всей территорией.
Время от времени, однако, здесь вспыхивали восстания, а горцы под
предводительством имама Шамиля вели затяжную партизанскую войну. Лишь в 1860
г. Россия смогла завершить военное умиротворение страны2.
К этому времени в среде грузинской интеллигенции возникло литературное
движение, имевшее целью содействовать пробуждению в народе национального
самосознания. Его руководителями были молодые люди из числа грузинской
аристократии, которые учились в русских университетах, а затем, вернувшись в
Тифлис или в свои поместья, писали (на грузинском языке) рассказы, поэмы и
романы, прославляя героическую эпоху Грузии и увязывая воедино темы
национального угнетения и социального протеста. Видными членами этой группы
были Даниэль Чонкадзе, Рафаэл Эристави, Акакий Церетели, а ее лидером -
князь Илья Чавчавадзе, который для укрепления движения (помимо прочего)
основал в 1877 г. литературный журнал "Иверия" (древнее название Грузии). В
этот период уже существовала еще одна группа "Меоре-даси" ("вторая группа"),
которая продолжала эту работу, однако в более радикальном духе3.
Примечательной чертой грузинской интеллигенции было то, что она
увязывала идеи национального освобождения с идеями социальных перемен. В
70-е и 80-е годы под влиянием революционных сочинений русских народников и,
конечно же, понимания, что без глубоких перемен в самой России освободить
Грузию от гнета царского самодержавия невозможно, отдельные представители
грузинской интеллигенции объединились ради общего дела с народниками. Другие
позже вступили на марксистский путь. Ведущей фигурой последних, которые в
1892 - 1893 гг. приобрели известность как участники "Месаме-даси" ("третья
группа"), был Ной Жордания. После обучения в Тифлисской духовной семинарии
(которая благодаря стараниям грубых надзирателей, желавших любыми способами
русифицировать учеников, скорее напоминала школу грузинского национализма,
чем центр подготовки лояльных священнослужителей русско-грузинской
православной церкви) Жордания отправился за границу. Во время учебы в