"Эрнст Юнгер. Рабочий. Господство и гештальт" - читать интересную книгу автора

пересмотренного" издания до второй или даже новой редакции.
Если, несмотря на это, нетронутый текст третьего издания (1942) был
включен в полное собрание сочинений, то прежде всего из соображений
документализма. Многое из того, что казалось тогда поражающим или
провокационным, сегодня стало достоянием повседневного опыта. Одновременно
ушло и то, что вызывало возражения. Именно поэтому исходную ситуацию и все,
что есть в ней эпизодического, можно с большей легкостью, чем прежде,
связать с неизменным ядром этой книги: концепцией гештальта.
И все-таки с течением лет эти наметки переросли в более или менее
развернутые наблюдения. Некоторые из них содержатся в тех томах собрания,
что отведены эссеистике, другие объединены здесь, в приложении к книге.
Вильфлинген, 16 ноября 1963 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ

Замысел этой книги состоит в том, чтобы по ту сторону теорий, по ту
сторону партий, по ту сторону предрассудков показать гештальт рабочего как
действенную величину, которая уже со всей мощью вмешалась в историю и
повелительно определяет формы изменившегося мира. Так как здесь дело идет не
столько о новых мыслях или новой системе, сколько о новой действительности,
все зависит от точности описания, которая требует взгляда, наделенного
полной и беспристрастной зрительной силой.
В то время как здесь едва ли не каждая фраза несет на себе печать этого
основного намерения, представленный материал таков, каким он и является в
неизбежно ограниченном поле зрения и в особенном опыте единичного человека.
Если удалось показать хотя бы один плавник Левиафана, то читатель тем легче
продвинется к собственным открытиям, что гештальту рабочего причастна не
стихия скудости, но стихия изобилия.
Здесь предпринята попытка поспособствовать этому важному сотрудничеству
методикой самого изложения, старающейся поступать по правилам солдатских
экзерциций, где разнообразный материал служит поводом для отработки одного и
того же приема. Для приема важен не тот или иной повод, важна его
инстинктивная безотказность.
Берлин, 14 июля 1932 г.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ЭПОХА ТРЕТЬЕГО СОСЛОВИЯ КАК ЭПОХА МНИМОГО ГОСПОДСТВА

1

Господство третьего сословия так и не смогло затронуть в Германии то
внутреннее ядро, которое определяет богатство, власть и полноту жизни.
Оглядываясь на более чем столетний период немецкой истории, мы вправе с
гордостью признать, что были плохими бюргерами. Не по нашей фигуре было
скроено платье, которое сносилось теперь до самой последней нитки и под
лохмотьями которого просвечивает уже более дикая и невинная природа, чем та,
чьи сентиментальные отзвуки уже и ранее заставляли колыхаться занавес, за
которым время скрывало великий спектакль демократии.
Нет, немец не был добрым бюргером, и менее всего там, где он был