"Глеб Иванович Успенский. Земледельческий календарь" - читать интересную книгу автора

лжеучения Ария", переименован просто в Афанасия-ломоноса, потому что около
дня его имени, 18 января, бывают самые страшные морозы, от которых кожа
слезает с носа. Св. преподобно-мученица Евдокия, отличавшаяся в молодости
тем, что "пленяла красотой юношей и жила во грехе", а потом, по увещанию
некоего Германа, обратилась к истинному богу, именуется "Евдокея-плющиха,
подмочи порог", так как 1 марта, день ее празднества, тает, плющит снег и
т. д.
Герасим - грачевник, Ирина - рассадница, "на Кузьму - сей свеклу",
Лукерья - комарница (13 мая), Леонтий - огуречник, Акулина - гречишница и
т. д. и т. д. Таким образом, весь год - триста шестьдесят пять дней имеют
каждый бесчисленное множество примет, и хотя эти приметы не имеют для вас,
образованного читателя, никакого значения, даже смысла, но земледельческую
народную мысль они достаточно-таки характеризуют. Сколько нужно
внимательности, а следовательно, и траты собственной мысли, примечая,
например, цвет облаков в полдень в крещение, находить в этом связь с
урожаем, который может определиться в августе, то есть через семь месяцев!
"Если на крещение в полдень синие облака..." Может быть, эта примета ровно
ничего не означает, но неужели же, чтобы создать эту примету, чтоб
августовский хлеб привести в связь с цветом облаков в крещение, да еще в
полдень, не надо было много и своеобразно думать, и притом думать именно
"земледельчески"? Один уж этот пример, взятый, повторяем, совершенно
случайно, - а таких примеров мы могли бы привести поистине великое
множество, - один он может показать, до какой степени крестьянин тратит
много внимания на природу и землю и на все, что с ними связано:
мало отметить день какою-нибудь приметой - отмечается даже час,
полдень, отмечается цвет облаков, ночью отмечается блеск звезд и т. д. И
это на каждый день в году и едва ли не на каждый час. Можете представить,
что об одном хлебе, об урожае или неурожае начинают примечать тотчас после
посева: уж в октябрьских приметах значится:
"коли лист (опадающий) ложится вверх изнанкой, будет урожай". В ноябре
"снегу надует - хлеба прибудет", а "коли лед на реке становится грудами,
будут и хлеба груды".
В декабре "большой иней, груды снега - и хлеба будет много". "Коли снег
привалит вплоть к заборам, будет неурожай; коли не вплоть - урожай". "Иней
на деревьях - урожай". "Каков иней на деревьях, таков и цвет на хлебе".
25 декабря ясный день к урожаю; небо звездисто - к приплоду скота,
ягодам, гороху. "Коли тропинки черны, уродится гречиха". Чего стоит хоть
бы вышеприведенная примета - коли снег привалит вплоть к забору и коли не
вплоть! Едва ли банкир и капиталист в такой же степени тщательно изучает
все случайности, которым могут подвергнуться его бумаги, как тщательно
изучает крестьянин мельчайшие подробности случайностей природы,
обусловливающие успех его труда и всего благосостояния. Но мало того, что
каждый день в году и почти каждый час в течение дня запримечены, объяснены
и осмыслены сообразно земледельческим условиям жизни; мало того, что
запримечено и объяснено появление каждого облака, дождя, снега, их
свойства, вид, даже цвет (облака); мало того, что все святые, чудотворцы,
апостолы переименованы сообразно земледельческим условиям быта народного:
самое священное писание, если послушать деревенских толкователей его (не
говорю о раскольниках и сектантах, которые толкуют его весьма широко),
кажется, только и написано для того, чтобы доказать крестьянам, что