"Глеб Иванович Успенский. Заграничный дневник провинциала" - читать интересную книгу автора

невидимо... Не дают ни сесть отдохнуть, не дают ни пить, ни есть (сочтите,
сколько ежедневно умирает с голоду на всем земном шаре), - и все-таки
кругом виноват!.. А главное - подо все это подведены принципы разные -
законы, и, что самое главное, никто не знает, зачем все это (то есть
принципы и законы) подведено... Спросите-ка попробуйте хоть у г.
Мак-Магона, - зачем это он у меня отнял сигары и куда их дел?.. Ведь,
наверно, он отопрется от этого... J'y suis, j'y reste [Так было и так
будет (франц. поговорка).] - только всего и будет вместо сигар-то...
а сигар все-таки мне не видать, как своих ушей, и где они - известно
единому богу. Нет, решил я, - непременно надобно что-нибудь переделать во
всей этой бестолковщине. Если уж нельзя совсем отдать назад принадлежащие
мне сигары, то нельзя ли хоть сказать мне, каков у них вкус? Если уж
нельзя совсем перестроить эту неудобную, закопченную нору, то побелить ее,
подновить - решительно необходимо.
Убедившись в необходимости такой ремонтировки, я, придя домой, принялся
за чтение французских газет с целью найти что-нибудь, что убедило бы меня,
что ремонтировка эта уже идет и что мысль моя, стало быть, верна.
Теперь, думал я, наконец-таки установилась республика, - и разумеется,
ее первая обязанность - похлопотать, чтобы человечеству, хоть только
французскому, было поудобнее жить на свете.
"В 1844 г., - читаю я, - белого духовенства (clerqe seculier) было во
Франции 41 619 человек (священников). В 1872 г. их стало уже 52 148
человек. Прибавилось на 10 529 человек. Монахинь в 1844 г.
считалось во Франции около 25 тысяч, г в 1872 г. их набралось уже 84
300. Прибавив к этим цифр-тм 32 102 монаха, получим сумму в 149 550
человек, причем окажется, что с 1844 г. по 1872 г. духовенства увеличилось
на 69 тысяч 529 чел., в том числе одних женщин прибыло 59 000 (Manuel du
clroit public ecclesiastique frangais, M. Dupin.) [Руководство
французского общественного церковного права.
М. Дюпен (франц.).] "Что же касается размеров материальных средств
духовенства, то о них можно судить по размерам его расходов, о которых в
книге Блока "La statistiqtic de la France" [Статистика Франции (франц.).]
находится следующие цифры: "В 1820 расходу было - 24061 399, в 1832 - 33
049 361, в 1851 - 40083947, а в 1873 расходу уже 52261 595 франков".
Читаю я это и думаю: "Недурно! Эти люди, очевидно, делают дело и умеют
делать его. В тридцать лет они увеличивают свою корпорацию почти вдвое, а
в пятьдесят лет умеют увеличить свои доходы в два с половиною раза. Нет
кнкакого сомнения, что они работают, да и не только работают, а дают в
своих монастырях прибежище массе женщин, очевидно оставшихся на свете
одинокими благодаря войне 1870 - 1871 годов, (Иначе невозможно объяснить
такой наплыв в 1872 году женщин в монастыри.) Такой успех партии, с
которой просвещенному человеку почти обязательно вести войну, - заставил
меня тотчас же обратить внимание на успехи, какие сделал сам этот
просвещенный человек.
В войну 1870 - 1871 годов просвещенный человек (хотя и не теперешний)
ухлопал двести тысяч человек, некоторая часть вдов подобрана монастырями,
духовенством. Затем из дебатов об амнистии видно, что теперешний, уже
просвещенный человек в самом начале своей деятельности устранил из
обращения более пятидесяти тысяч человек - тридцать три тысячи изгнал и,
заковав в цепи, разослал в Нумею, Новую Каледонию, Кайенну, а семнадцать