"Н.Д.Успенский. К истории обряда святого огня, совершаемого в Великую Субботу в Иерусалиме " - читать интересную книгу автора

21

Из этого сообщения св. Григория видно, с каким благоговением относились
христиане к вечернему свету, который был для них неким вещественным
напоминанием о Спасителе, называвшем Себя Светом миру, и пришедшем в этот
мир на конец веков; вместе с тем, как широко был распространен среди
христиан самый обычай возносить молитву благодарения при виде вечернего
света. Умирающая женщина, изнемогающая в предсмертной агонии, при виде этого
света напрягает свои последние силы и с едва заметным движением губ читает
светильничное благодарение, и с этой молитвой умирает.
Был этот обряд и в Иерусалиме при той же Сильвии. Так можно судить
потому, что паломница, сказав об обилии освещения за вечерним богослужением,
тут же замечает: "А огонь не приносится извне, но подается из внутренности
пещеры, где денно и нощно горит неугасимая лампада, т.е. внутри
преграды".[26] Едва ли требовалось бы подобное замечание, если бы здесь не
имелся в виду какой-то обряд. По-видимому, Сильвия здесь отмечает местную
иерусалимскую особенность известного всей церкви обряда внесения
светильника, особенность, заключавшуюся в том, что здесь светильник вносился
не извне, как это указывают Египетские церковные постановления и
"Завещание", а из самого центра храма - пещеры Гроба Господня.
Намек на этот обряд можно видеть и в том случае, когда Сильвия,
описывая пасхальные литании, совершавшиеся

22

в Иерусалиме, говорит, что епископ с принявшими крещение детьми,
аскетами и всем народом, возвращается в храм Воскресения с песнопениями "во
время возжения свечей".[27] Едва ли Сильвия имела здесь в виду всем знакомую
процедуру предбогослужебного зажигания лампад церковными сторожами. Всюду и
везде епископ вступает в храм не во время приготовления его сторожами, а
когда этот храм уже приготовлен и создана подобающая его сану торжественная
обстановка. Эту встречу имеет в виду и Сильвия, торжество которой
дополнялось обрядом внесения вечернего света.
Как обставлялся в Иерусалиме обряд ежедневного внесения светильников,
хотя бы во время Сильвии, мы не знаем. Однако его торжественную обстановку в
какой-то степени можно представить по тому, как совершался этот обряд в
храме св. Софии Константинопольской, устав которого создавался под
непосредственным влиянием иерусалимских порядков.[28] Здесь, т.е. в
Константинополе, когда наступало время возжения в храме светильников,
архидиакон с кадилом в руках, второй диакон, еще 12 диаконов шли из алтаря в
притвор храма. Диаконы брали здесь приготовленные подсвечники и, предводимые
архидиаконом, возвращались в храм. Архидиакон, держа кадило, возглашал:
"Свет Христов просвещает всех" и с прочими диаконами шел на амвон. В это же
время

23

в алтаре клирик, которого устав называет "начальником светов", подходил
к патриарху со светильником в руках и говорил: "Благослови Владыко".