"Петр Демьянович Успенский. Совесть: поиск истины (философия)" - читать интересную книгу автора

действительности это другое проявление того же самого качества, что и
сознание, сознание больше работает на интеллектуальной стороне, а совесть --
больше на моральной (эмоциональной ).
Совесть помогает осознать, что является хорошим, а что плохим в его
собственном поведении. Совесть объединяет эмоции. Мы можем испытать в один и
тот же день множество противоречивых эмоций, приятных и неприятных по
отношению к одному и тому же субъекту, либо одну за другой, либо даже
несколько одновременно -- из-за отсутствия совести. Буфера являются тем, что
не позволяет одному "Я" или одной личности, увидеть другую, но в "состоянии
совести" человек не может не видеть всех этих противоречий. Он будет
помнить, что угром он говорил одну войн", в обед -- другую, а вечером --
третью, но в обычной жизни он не будет этого помнить пли, если он помнит, он
будет настаивать, что не знает, что хорошо, а что
плохо.
Путь к совести лежит через разрушение буферов, буфера мо-
гуг быть разрушены через самовоспоминанис и неотождествление.
Идея совести и идея буферов нуждается в длительном изучении, но когда
мы говорим о моральной стороне этой системы, то с самого начала следует
понять, что человек должен иметь понятие хорошего и плохого. Если он их не
имеет, для него ничего не возможно сделать. Он должен начать с определенного
морального чувства, чув-
38


П. Д. Успенский
ства правильного и неправильного, для того, чтобы получить больше.
Во-первых, он должен понять относительность обычной морали, и, во-вторых, он
должен осознать необходимость объективных "правильно" или "неправильно".
Когда он осознает необходимость объективных постоянных "правильно" или
"неправильно", тогда он будет смотреть на вещи с точки зрения этой системы.
Совесть находится в суишостн, а не в личности, в то время как магнетический
центр -- в личности. Магнетический центр формируется в этой жизни. Он
находится в интеллектуальной части эмоционального центра, хотя, возможно,
также в интеллектуальной части интеллектуального центра, и он построен на В
влияниях.
Кто-то спросил: "Для того чтобы пробудить совесть, не следует ли
человеку удалить буфера?"
Совесть пробуждается, когда буфера только потрясаются.
"Как может обнаружить человек, чем являются его буфера?" -- спросил
кто-то еще.
Иногда это возможно. Если у человека есть правильное представление о
буферах, он может найти некоторые из них у себя.
Оправдания и буфера -- разные понятия. Но если одно и то же оправдание
повторяется каждый раз оно превращается в буфер.
Буфера связаны с совестью. Слово "совесть" мы обычно используем в
обычном смысле, подразумевая эмоциональный условный рефлекс. В
действительности, совесть -- это особая способность, которой обладает
каждый. Но невозможно пользоваться ею в состоянии сна. Даже если мы случайно
почувствуем совесть на какой-то момент, это будет болезненный опыт,
настолько болезненный, что немедленно мы захотим избавиться от подобных