"Николай Васильевич Устрялов. Политическая доктрина славянофильства" - читать интересную книгу автора

"стилизованные под старину храмы". Он верит в диалектическое
перерождение славянофильства, в его "отрицание отрицания", в
"скифство" и "евразийство", верит в факт. Диалектика Гегеля
применительно к русской истории превращается для Устрялова в
безоценочное становление, и в этом смысле харбинский профессор
поистине является духовным наследником бесконечного русского
иосифлянства.

О.А.Воробьев

Политическая доктрина славянофильства (x).

(Идея самодержавия в славянофильской постановке)

I.

"С точки зрения западно-европейского исторического опыта,
возведенного в философскую теорию, с точки зрения
западно-европейской науки государственного права, русское
историческое государственное начало -- не более, как nоnsens,
аномалия. Для него нет юридической нормы в западноевропейской
науке". Так писал о русском самодержавии Иван Сергеевич Аксаков
в 1884 году 1).
Но мало того. "Русское историческое государственное
начало", по мнению славянофилов, интересно и достойно изучения
не только в силу своей самобытности, оригинальной
своеобразности. Помимо этого, русское самодержавие ценно в
смысле еще гораздо более высоком. "Кроме того, -- читаем мы у
Конст. Аксакова: -- что такое устройство согласно с духом
России, следовательно, уже по одному этому для нее необходимо,
-- утвердительно можно сказать, что такое устройство само по
себе есть единое истинное устройство на земле. Великий вопрос
государственно-народный лучше решен быть не может, как решил
его русский народ" 2).
Таким образом, перед социальною философией славянофильства
возникали как бы две параллельных задачи: во-первых, нужно было
дать теоретическое обоснование "единого истинного устройства на
земле", иначе говоря, выработать теорию общественного идеала,
независимо от его национально-исторического воплощения; и,
во-вторых, нужно было определить сущность "русского
исторического государственного начала", найти для русского
государственного строя те соответствующие ему научные
категории, до которых оказалась не в силах дойти "западная
наука". В результате должно было получиться, что русское
историческое государственное начало есть не что иное, как
реальное и конкретное выражение общественного идеала,
осуществление правды на земле.
Славянофильство и впрямь стремилось разрешить обе стоявшие
перед ним задачи. В сочинениях его идеологов мы находим
определенные ответы и на вопрос о смысле права и государства, и