"Николай Васильевич Устрялов. Проблема прогресса" - читать интересную книгу автора

такое звезда? -- так вопрошает последний человек и моргает.

Счастье найдено нами! -- говорят последние люди, и
моргают".

Неужели такое счастье может считаться достойной целью
истории?
Оно достигается слишком дорогими средствами: духовной
деградацией, оскудением, "оскотиниванием" человека. Вряд ли
следует объявлять его результатом прогресса; скорее, оно --
плод вырождения.
Следовательно, не всякое счастье тождественно
совершенству. Недаром философы часто говорят о воспитывающей и
возвышающей роли страдания: "страдание -- быстрейший конь,
влекущий нас к совершенству". Общеизвестен пушкинский стих: "я
жить хочу, чтоб мыслить и страдать". Тема Песни Судьбы у Блока:
"сердцу закон непреложный: радость, страданье -- одно". И
старец Зосима учил: "в горе счастья ищи".
Помимо своей неуловимой неопределенности и своего этически
двусмысленного значения, всеобщее безоблачное счастье есть
заведомая невозможность. Это понимал и Бентам, вводя
ограничительные определения в свою формулу. Всеобщее абсолютное
счастье -- утопия, так пусть же будет возможно более полное
счастье большинства. Но Бентаму справедливо указывали, что, идя
на компромисс, он неизбежно попадал в круг новых сложнейших
вопросов: а как же быть с меньшинством? Можно ли жертвовать во
имя счастья большинства человеческой личностью? Нужно ли
принимать во внимание интересы грядущих поколений? Как
подсчитать удовольствия и горести, свести их баланс и т. д.?
Счастье, таким образом, становится уже не верховным, а
подчиненным элементом в идейном инвентаре этической системы.
Острую и яркую критику утилитаристской философии прогресса
находим у русского мыслителя К. Леонтьева. "Благоденствие
земное -- вздор и невозможность, -- писал он; -- царство
равномерной и всеобщей человеческой правды на земле -- вздор и
даже обидная неправда, обида лучшим... Все болит у древа жизни
людской... Глупо и стыдно даже людям, уважающим реализм, верить
в такую нереализуемую вещь, как счастье человечества, даже
приблизительное. Смешно служить такому идеалу, несообразному ни
с опытом истории, ни даже со всеми законами и примерами
естествознания. Нелепо, оставаясь реалистом в геологии, физике,
ботанике, внезапно перерождаться на пороге социологии в
утилитарного мечтателя. В прогресс верить надо, но не как в
улучшение непременно, а только как в новое перерождение
тягостей жизни, в новые виды страданий и стеснений
человеческих. Правильная вера в прогресс должна быть
пессимистическая, а не благодушная, все ожидающая какой-то
весны... Идея всечеловеческого блага, религия всеобщей пользы,
-- самая холодная, прозаическая и вдобавок самая невероятная,
неосновательная из всех религий".