"Н.Устрялов. К вопросу о сущности "национализма"." - читать интересную книгу автора

значит нужно взять этот факт таким, какой он есть. Если угодно
воспользоваться модным ныне философским термином, нужно произвести
(феноменологический анализ" этого факта. Иначе непременно получится
несообразность - или простое извращение самой природы вопроса и
теоретически ложный ответ на него, или добродетельное, но в данном случае
совершенно излишнее провозглашение некоторых почтенных моральных трюизмов.
Или то и другое вместе.
Ведь нельзя же отрицать, что величия и славы желаешь своей родине не в
силу доводов рассудка ((не победит ее рассудок мой"), не на основании
зрелого размышления, а просто как-то непосредственно, по неоспоримо ясному
предписанию (внутреннего чувства", ранее всяких соображений и рассуждений.
И часто поэтому подобные рассуждения и соображения кажутся фальшивыми,
натянутыми, искусственно подогнанными разглагольствованиями post factum.5
Взять хотя бы конкретный пример. Признаюсь откровенно, я очень сомневаюсь
в возможности дать ясный, бесспорный ответ в рассудочных и этических
категориях на вопрос - почему мы теперь желаем победы России и разгром
Германии. Мне кажется, г. Муретов глубоко прав, утверждая, что в
применении к великим, трагическим столкновениям народов, подобным
переживаемой нами войне, (вопрос о правой и виноватой стороне становится
комически неуместным"6. Исторические судьбы неисповедимы, а в смысле
количества и качества духовных (потенций" наши враги едва ли беднее нас.
Почему же все мы так страстно жаждем победы, так мечтаем и молим о ней?
Почему каждая победная реляция штаба вызывает в душе такую радость, такое
светлое торжество, а каждая неудача - такую грусть и тоску?.. Конечно,
многочисленным и сильным доводам в пользу необходимости русской победы
ученый и умный немец сумел бы противопоставить такое же количество таких
же солидных (и таких же шатких) доводов в пользу необходимости победы
немецкой. И все же заранее несомненно, что русский никогда не убедил бы
немца, а немец - русского: (разумные" доводы здесь мало убедительны. Здесь
иная область, не поддающаяся учету логического и морального сознания, не
повинующаяся его указке. Здесь иное царство, своеобразное, многообразное,
имеющее собственные законы...
Здесь - пламень, созидающий культуру, вносящий в мир новые ценности. Сама
мораль обогащается этою великою любовью, даже сама логика оплодотворяется
и совершенствуется ею. Ибо поистине она - неиссякаемый источник
творчества, вечно свежий родник, вливающий животворящую силу во все сферы
бытия.
Вера в родину покоится не на тех или других внешне очевидных, объективно
явленных ее достоинствах. (Идея" нации не есть начало, раз навсегда
зафиксированное и поддающееся точному определению. Напротив, она является
как бы вечной задачей, процессом, постоянно созидающим самого себя. Как
очень метко заметил в свое время П. Б. Струве, (формальная идея
национального духа выражает бесконечный - с точки зрения отдельных
личностей и поколений - процесс, содержание которого постоянно течет, в
котором (сегодня" всегда спорит со (вчера" и (завтра", в котором все, как
бы оно ни строилось основательно, столь же основательно разрушается и
перестраивается"7. Да, национальный эрос - великая разрушительная и вместе
с тем творческая сила, мощный стимул всемирно-исторического бытия и
развития!
Однако, было бы ошибочным утверждать, что одним лишь подобным указанием на