"Н.Устрялов. К вопросу о сущности "национализма"." - читать интересную книгу автора

непосредственный голос патриотического чувства? Или есть еще какой-либо
выход, более удачный? Теория национализма не в праве отказываться от
разрешения подобных затруднений. До тех пор, пока она их не разрешит,
сомнения кн. Трубецкого естественны и уместны.
Кроме того, критика кн. Е. Н. Трубецкого ценна еще и потому, что она
приводит к убеждению в недостаточности понимания национального эроса, как
чего-то абсолютно иррационального, радикально чуждого какому бы то ни было
умозрительному объяснению. В самом деле, ссылка на (иррациональность"
анализируемого факта всегда является плохою рекомендацией для
соответствующей теории. В сущности, это - не что иное, как замаскированный
отказ от ожидаемого объяснения. Прибегать к такому отказу допустимо лишь в
крайнем случае, который должен быть всегда достаточно обоснован.
Мне представляется истинным утверждение теории национального эроса, что
любовь к родине ускользает от формул рассудочно-логических и моральных.
Для них она, действительно, запредельна, (иррациональна". Но бывает, что
иррациональное в одной плоскости оценок может стать рациональным,
осознанным в другой плоскости, в другом (плане" норм, в области оценок
высшего порядка. ТакИ вот, в заключение я позволю себе высказать одно
предложение, которое, думается мне, допускает и систематическое
обоснование: (родина" есть эстетическая категория. Факт любви к отечеству,
необъяснимый ни с точки зрения системы природы, ни с точки зрения системы
этики, может быть умозрительно выведен при помощи категорий эстетического
познания. Недаром учил Платон, что (Эрос есть рождение в красоте"...
При таком понимании национальной проблемы, вопрос об отношении патриотизма
к нравственности превращается в более общий принципиально философский
вопрос об отношении эстетического законодательства к этическому. И здесь,
быть может, в результате исследования придется придти к убеждению, что
эстетическая система, являясь наивысшей в сфере человеческого познания,
содержит в себе и одновременно преодолевает собою ((снимает") принципы
системы этической, подобно тому как эта последняя диалектически вбирает в
себя и одновременно отменяет принципы системы природы11.
Красота конкретно осуществляет, но вместе с тем творчески дополняет,
(исправляет" нормы отвлеченного Добра. Такое соотношение может иногда
порождать некоторый разлад между всеобщим законом этики и конкретным
императивом эстетического порядка. Однако, (примат" в подобных случаях
должен всегда принадлежать последнему, ибо начало Красоты выше и
(окончательнее", нежели начало Добра.
Но, разумеется, развитие и обоснование этого ряда мыслей требует сложной
работы, совершенно не входящей в план настоящего очерка.

Н. Устрялов.
1 (Этюды о национализме". (Русская Мысль", 1916, кн. I.
2 (Русская Мысль", 1916, кн. I, стр. 65.
3 Там же, стр. 67.
4 Там же, стр. 67-68.
5 Подобные разглагольствования обильно заполняли нашу (военную литературу"
особенно в первый год войны. Чем только не старались возвысить себя и
унизить врага! Рядом с авторами открыток и фельетонов, посвященных
(Вильгельму Кровавому", выступали даже и (серьезные" публицисты,
отпускавшие невероятно тяжеловесные остроты на тему о низменности и