"Николай Устрялов. Хлеб и вера" - читать интересную книгу автора

Как бы то ни было, идеократические революции нашей эпохи следует
рассматривать и оценивать в свете всемирно-историческом. Их значимость
переливается за пределы политических суждений и оценок сегодняшнего дня. На
рубеже эпох народы взволнованы страстными идеями, мифами, зовущими к
действию и борьбе. Здесь новое рождается в муках, там мертвый хватает
живого. Здесь и там загораются огни разнообразных идей и ценностей,
сплетенных с живыми чувствами, насыщенных кровными интересами. Эти
отдельные, частичные, нередко бедные, порою наивные, неизбежно ущербные и в
своей ущербности ложные, но вместе с тем и творческие идеи и ценности, -
утверждают себя, диалектически вытесняют друг друга, претендуют, каждая, на
полноту и всецелую истинность, исчезают в синтезах, чтобы снова по новому
возникнуть на иных ступенях развития. Es irrt der Mensch so lang er strebt.
Но ошибки исканий - лучи умного солнца истины и добра, в них светится -
высшее назначение, высокий удел человека. Так в "роковые минуты" сего мира
предстоит во всей неповторимой конкретности и неизбывной противоречивости
панорама истории, ландшафт катастрофического прогресса...
Вера и любовь движут жизнью прежде всего. Бывают паузы, интермеццо во
времени и пространстве. Но подлинно творческие, вдохновенные эпохи - всегда
эпохи веры и любви.
"Неверующий 18-й век, - писал некогда Карлейль, - представляет в
конце концов исключительное явление, какое бывает вообще от времени до
времени в истории. Я предсказываю, что мир еще раз станет искренним,
верующим миром, что в нем будет много героев, что он будет героическим
миром! Тогда он станет победоносным миром. Только тогда и при таких
условиях".
Вероятно, Карлейль не совсем прав насчет 18 века: и он знал свою веру и
свою любовь, страстные идеи трепетали и в нем. Но разве не зорка, не
предметна сама мысль о верующем и героическом мире? О ней невольно
задумываешься в наши дни.
Народы томятся о хлебе: мировой хозяйственный кризис. Но кризис этот -
не каприз неодолимых сверхчеловеческих сил, не черствая лютость природы или
плод случайного бедствия. Нет, он - результат болезни самого человека,
народов, человечества, теряющих жизненный контакт, живую связь с хозяйством.
Это кризис организации, кризис власти, кризис доверия. В конце концов, это
кризис веры, миросозерцания.
И народы чувствуют это. И они охвачены жадными исканиями, вещими
судорогами, одержимы страстными идеями. В обстановке шатаний, бед и упадка,
на перекрестке эпох мы убеждаемся, что далеко не иссяк запас творческой
страсти, вложенной в человечество. Можно говорить о мире несчастном и
бьющемся в тупиках, но вместе с тем можно говорить также - о "мире верующем
и героическом"!

Заключительная глава книги "Германский национал-социализм" (1933),
пересмотренная и дополненная перед печатанием настоящей книжки.
F.Cambo. "Les dictatures", 1930, с. 29-46.
"Государство, сознающее свою миссию и представляющее народ в его
развитии, непрерывно преображает этот народ, даже физически, - заявляет
Муссолини. - Государство должно говорить великие вещи своему народу.
выдвигать великие идеи и проблемы, а не заниматься только заурядными делами