"Сергей Утченко. Цицерон и его время" - читать интересную книгу автора

понимал род лишь как группу семей, но вместе с тем присоединялся к его
общему представлению о социальной структуре ранней римской общины.
Нибур считал, что население Рима в древнейшее время состояло из 300
родов. Каждые 10 родов объединялись в курию, каждые 10 курий - в трибу.
Таким образом, всего существовало три трибы, из которых каждая была
первоначально особым племенем. Исходя из названий древнейших триб,
сохраненных нам традицией, - Рамны, Тиции и Луцеры и их описания, Нибур
считал эти трибы объединением соответственно латинских, сабинских и
этрусских родов. Упомянутые же 300 родов в целом составляли, следовательно,
римский народ (populus Romanus), к которому мог принадлежать лишь тот, кто
был членом рода, а через свой род - членом соответствующей курии и трибы.
Политическое устройство древнейшей римской общины выглядело следующим
образом. Органом верховной власти считалось народное собрание по куриям,
или, как называли его сами римляне, куриатные комиции, в которых принимал
участие весь populus Romanus. Народное собрание утверждало или отвергало
новые законы, решало вопрос о мире и войне и, как высшая инстанция, имело
право выносить смертный приговор римским гражданам. На народном собрании
избирались все высшие должностные лица, в том числе и цари.
Наряду с народным собранием важнейшим органом власти и руководства был
совет старейшин родов, или сенат. По общему числу родов он состоял из 300
сенаторов. Постепенно сложился обычай избирать старейшин, как правило, из
одной и той же семьи каждого рода, что привело к возникновению
привилегированных, т.е. знатных, семей, члены которых стали называться
патрициями.
И наконец, определенная доля власти была сосредоточена в руках царя
(rex). Первые римские цари, т.е. до утверждения этрусской династии, были,
следовательно, выборными, и их власть в значительной мере ограничивалась
комициями и советом старейшин.
Подобное общественно-политическое устройство раннего Рима дало Энгельсу
основание определить его как "военную демократию", ибо высшим органом общины
все же было народное собрание, а оно в свою очередь представляло собой не
что иное, как сходку вооруженного народа, поскольку принимать участие в
собрании могли лишь мужчины-воины.
Из всего сказанного выше вытекает, что на ранней стадии исторического
развития populus Romanus состоял из более привилегированных, т.е.
патрицианских, и менее привилегированных семей. Очевидно, в этой связи
получает распространение аналогичный этрусскому (и, возможно, от них и
заимствованный) институт клиентелы. Представители менее знатных, и как
правило, обедневших родов и семей, а также некоторые переселенцы, "чужаки",
искали покровительства и защиты у знатных людей, которые становились таким
образом их патронами. В обществе, в котором еще не существует достаточно
четко оформившейся государственной власти, институт клиентелы в тех или иных
формах распространен довольно часто.
Если патриции, а затем и клиенты могут считаться членами populus
Romanus в том смысле, что они были включены в состав самой общины, в ее
родовую организацию, то другой слой населения раннего Рима, слой, который
быстро рос в количественном отношении, стоял - во всяком случае в древнейший
период - особняком и не входил в состав родов, курий и триб. Это и были
плебеи.
Сведения источников о происхождении плебеев чрезвычайно сбивчивы и