"Павел Уваров, Т.Матулис. Послушник и школяр, наставник и магистр (Средневековая педагогика в лицах и текстах) " - читать интересную книгу автора

Синтез христианских и античных принципов в преподавании привел к
появлению начал определенной педагогической системы, готовых быть
внедренными в новый раннесредневековый мир. Оставался вопрос о возможности
для новоевропейских стран принять эти начала, постепенно внедрявшиеся в
преподавание через монастыри и епископские центры.
Государства остготов и вестготов, вандалов и бургундов, франков и
англосаксов, лангобардов и болгар, славян и венгров, арабов и персов
основаны заселившими их пространства племенами. Мифопоэтическая картина
мира, пронизанного магией, присутствовала и в семейном воспитании, и в
профессиональном образовании, которое осуществлялось этими племенами по
отношению к своим детям. Растущее неравенство, выделение дружинной знати,
процессы распада родов и рождения государств приводили к росту напряженности
в этих так называемых "варварских" обществах. Попыткой снять ее и явилась
евангелизация молодых кельтских, германских и других народов, т. е.
обращение их в христианство. В большинстве случаев в этом обращении античное
наследие южной Европы действовало в значительной степени внутри христианства
и заодно с ним: перед лицом третьей силы, не знавшей античного язычества, не
было нужды с ним бороться, наоборот, следовало привлекать его элементы для
усиления собственного воздействия на тоже языческую (хотя и по-другому)
аудиторию, восприимчивую более к жанру эпических и легендарных
повествований, чем к теологическим трактатам и руководствам.
Наставники-миссионеры испытывали, конечно, и обратное влияние местных
обычаев воспитания, идеалов и ценностей.
В этом культурно и лингвистически разнородном обществе постепенно
формировалась некая сфера общеизвестных и общепонятных идей, идеалов, целей
воспитания, представлений о содержании и методах обучения, складывались и
средства общения между учителями и учениками. На Востоке бывшей империи
победил и утвердился греческий язык. На Западе - "народная латынь" -
искаженный и упрощенный по сравнению с классической латынью язык.
Раннесредневековая латынь стала разговорным языком не только романских
народов, но и образованных людей из галлов, германцев и других
западноевропейских этносов. Письменность на латыни (и на греческом)
существовала отдельно от повседневной языковой практики на местных языках,
которые в ряде мест продолжали сохраняться и даже создавали собственные
алфавитные системы, фиксировали свои тексты. Сложность и пестрота языковой
ситуации привели впоследствии, в эпоху развитого средневековья, к распаду
регионов латинского (и в меньшей степени - греческого) языкового господства
на этнонациональные территории с новыми языками, возникшими на основе
латинского, но с учетом местного субстрата. Сами же латынь и греческий
остались языками "профессорскими", языками высокой учености и
интеллектуальной игры.
Таким образом, в тройственном синтезе складывалась смешанная
педагогическая среда, породившая в конце концов средневековую систему
образования. На Западе ее создание приходится на эпоху Каролингского
возрождения VIII-IX вв. и непосредственно следующее за ней время. До этого
проблема образования не вставала во главу угла государственной политики в
варварских королевствах.
Каролингское возрождение - одна из важных точек в истории развития
образа средневекового человека и педагогических механизмов его формирования.
Процесс этот был начат двумя с половиной столетиями раньше в независимых от