"Эллет Ваггонер. Радостные вести (Комментарий на Послание ап.Павла к Галатам) " - читать интересную книгу автора

могут быть во Христе.
Истина есть Слово Божье, а Слово Божье есть свет; лишь слепец не узрит
сияние света. То, что человеку не доводилось встречать иного источника
света, освещающего ночь, помимо тусклой свечи, никак не может помешать ему
признать, что свет электрической лампы - тоже свет, в первый же момент, как
он его увидит. Существуют, безусловно, разные стадии познания, но они никоим
образом не противостоят друг другу. Истина едина.
11 Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому
что он подвергался нареканию. Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел
вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь
обрезанных. 'Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава
был увлечен их лицемерием.
Нет необходимости преувеличивать ошибки Петра или любого иного доброго
человека или долго рассуждать о них. Это не принесет нам пользы. Но следует
отметить это исчерпывающее свидетельство того, что Петр никогда не
воспринимался "первым из апостолов" и что никогда он не считал себя папой.
Представьте себе, чтобы какой-нибудь священник, епископ или кардинал открыто
противостоял папе в публичном собрании!
Но Петр совершил ошибку, причем в очень важном положении веры,
поскольку он не был безгрешным. Он смиренно принял упреки от Павла, как и
подобает искреннему и кроткому христианину, каковым он и был. Если бы в
Церкви действительно был человек-руководитель, то, очевидно, это был бы не
Петр, а Павел, о чем свидетельствует все повествование. Павел был послан к
язычникам, а Петр к евреям; но евреи составляли лишь незначительную часть
Церкви; обращенные из язычников вскоре превзошли их числом до такой степени,
что присутствие евреев было едва различимым. Все эти христиане в
значительной мере были плодом трудов Павла, и, естественно, они обращались к
нему чаще, чем к другим, поэтому Павел мог сказать, что ежедневно на нем
лежит "забота о всех церквах" (2 Кор. 11:28). Но человеку не дано быть
непогрешимым, и Павел никогда не претендовал на это. Величайший человек в
Церкви Христовой не имел никакого господства над более слабыми. Иисус
сказал: "Один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья" (Мф. 23:8). А
Петр наставлял: "Все же подчиняйтесь друг другу" (1 Петр. 5:5).
Будучи на церковном соборе в Иерусалиме, Петр рассказывал о том, как
язычники воспринимали Евангелие через его проповедь: "И Сердцеведец Бог дал
им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам, и не положил никакого
различия между нами и ими, верою очистив сердца их" (Деян. 15:8. 9). Почему?
Поскольку, зная сердца, Он ведал, что "все согрешили и лишены славы Божией",
и поэтому каждый имеет лишь один-единственный путь ко спасению, "получая
оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе". (Рим.
3:23, 24). И все же, после того, как Господь показал это,- после
благовествования язычникам, убедившись, что Святой Дух наделяет их теми же
дарами, что и верующих из евреев; после того, как он ел вместе с этими
обращенными язычниками, твердо стоя на своих убеждениях; после того, как на
соборе он ясно свидетельствовал о том, что Бог не делает никакого различия
между евреями и язычниками; и даже после того, как он сам не делал такого
различия, - Петр вдруг, как только появились "некоторые люди", не одобрявшие
такой; свободы, делает различие! "Он стал таиться и устраняться, опасаясь -,
обрезанных". По словам Павла, это было "лицемерием", не только v неверным по
своей сути, но смущающим и сбивающим с пути учеников. На какой-то момент